本書不是為了證明《十二先知書》是否為一卷書，而是嘗試回應便祖威（Ehud Ben Zvi）的斷言：《十二先知書》每卷書都是各自有一個標題句、一個人物、因此是十二卷書。

　　本書從文獻綜述開始，對過去一個多世紀以來關於《十二先知書》作為一卷書的討論作一梳理，並透過對希伯來正典的每一卷書中標題句的討論，以及對與《十二先知書》同為被擄回歸後成書的三卷書－《歷代志》、《以西結書》和《創世記》－中關於最初被擄回歸後的猶大群體對「十二支派」觀念和意義之重視及刻意編排的研究，得出以下三個結論：

　　一、在《十二先知書》中遠超便祖威簡單、劃一的結論，標題句、人物及書卷是極其複雜多樣的：體現在標題句格式、性質、數量以及人物的多少。

　　二、在《十二先知書》以外的希伯來正典中，如前後先知書、五經、著作中發現比該結論更為複雜的情形：有多個標題、多個人物，但仍然為一卷書。

　　三、在被擄回歸後的三卷書：《歷代志》、《以西結書》和《創世記》中，對十二支派觀念的重視和強調，與處於同一時期的《十二先知書》有極為相似之處。《十二先知書》有多個標題，有十二個人物，但仍然是一個文集，為的是強調和表達十二支派的重要性。

　　這種對十二支派觀念的重視和強調極有可能是將《十二先知書》閱讀為一卷書的主要原因。

專業推薦

　　「黃添華牧師的著作不但是華人教會牧者和學者在研究舊約，十二先知書的佳作，也是中國教會在基督教中國化進程中的有益嘗試。盼望讀者從中得到啟發，也盼望有更多中國教會的學者的優秀著作面世出版。」——陳逸魯　牧師、博士、中國基督教協會副會長、金陵協和神學院常務副院長



序

　　本文不是要證明耶柔米(Jerome) 在其拉丁文武加大譯本(Vulgate) 的前言所確定的《十二先知書》為一卷書，而是要回應猶太裔學者便祖威有關該文集的斷言：《十二先知書》的每一卷書都各自有一個標題句，各自有一個人物，因此是分開、獨立的十二卷書；《十二先知書》由被擄回歸後猶大群體讀為分開的十二卷書，被視為／閱讀為一卷書只是後期讀者的主觀選擇，當今學者視該文集為一卷書的論點都是循環論證。

　　本文認為《十二先知書》並不如便祖威的斷言那麼簡單、劃一，而是具有複雜多樣的標題句和多個人物；被擄回歸後的猶大群體對十二支派觀念的重視是將《十二先知書》視為／閱讀為一卷書的關鍵所在。

　　本文透過文獻綜述，總結並回顧二千多年來學者對《十二先知書》的研究；詳細討論了希伯來正典所有書卷的標題句。從《十二先知書》的標題句開始；然後是與之相同文體的前後先知書；再到舊約正典的第一部分—五經及最後一部分—著作；指出標題句、人物和書卷的複雜性；最後進一步研究與《十二先知書》同為被擄後時期的三卷書—《歷代志》、《以西結書》和《創世記》，發掘其對「十二支派」觀念的重視和意義，進而討論這被擄回歸以後成書的三卷書中的「十二支派」觀念，以回應便祖威的一個標題句、一個人物，因而是分開、獨立的書卷的論證和結論。第七章的附錄是因新冠疫情原因阻隔兩年重返中神後，對自2018 年至2021 年間有關《十二先知書》研究的最新書目和文章的逐一搜集、整理和分析。

　　關於《十二先知書》是否如耶柔米所確言為一卷書，仍然需要更進深的研究。這進深的研究包括在《十二先知書》中對十二支派觀念的重視，該觀念對編撰《十二先知書》所起到的作用和影響，不過這已經超出了本文所要討論的範圍，乃是留待以後研究的方向。

　　本文得以出版，有賴很多人的指導和幫助。感謝恩師李思敬博士的指導，我從他身上所學到的不只是學術上的治學嚴謹，更有牧者心腸的情懷胸襟。感謝中神榮休院長周永健牧師在百忙中惠賜序言，他是我作為首位內地同工進入中神進修的推動者和落實者，也是我走上舊約學術研究之路的啟蒙者和引路人。感謝前崇基學院神學院院長盧龍光牧師的推薦語，他是我認識多年的良師益友。感謝中國基督教協會副會長、金陵協和神學院常務副院長陳逸魯博士的推薦語，他是我進入內地神學教育工作的引薦者和領路人，多年來對我在侍奉上大有幫助。感謝中原大學基督教與華人文化社會研究中心願意出版本人論文，感謝編輯的潤色排版。感謝眾多弟兄姊妹的代禱紀念。特別感謝香港基督教崇真總會及一對主內夫婦的大力資助，使本文能順利出版。最後要感謝妻子陳紅和女兒熙恩一直以來的理解、付出和支持。
榮耀歸於至高的上帝！