前言


我是耶和華──你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華──你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。不可妄稱耶和華──你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華──你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。當孝敬父母，使你的日子在耶和華──你神所賜你的地上得以長久。不可殺人。不可姦淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。

眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立，對摩西說：求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。摩西對百姓說：不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏祂，不致犯罪。於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。耶和華對摩西說：你要向以色列人這樣說：你們自己看見我從天上和你們說話了。

──出埃及記二十章1～22節

這是一段既深刻又莊嚴的經歷，神只要以色列人遵守十條誡命。多年前，我在一個教會擔任牧師，我想那裡的人多半只記得一件事：我是那個「廢除十誡」的牧師。講台後面有一塊石膏飾板，上面用哥德式字體、深褐色油漆寫著十誡。沒有人記得這塊飾板是什麼時候出現的，雖然很多會友都記得，教會其他地方要粉刷時，這塊飾板往往也跟著上一層亮光漆。每次我講道，我都知道台下的人都在盯著我背後飾板上的字：「你不可……。」所以，那一年，飾板被撤下來了。結果我成了那位廢除十誡的牧師！當然，我並不是那個意思。
基督說：「我來不是要廢掉，乃是要成全……。」有個普遍的誤解，就是基督徒與十誡已經毫無關係了。我記得在諷刺周刊《潘趣》（Punch）上看到一則漫畫：有一個很憂傷的牧師站在教會門口，倚著佈告欄，佈告欄上有一系列關於十誡的佈道。透過教會敞開的大門，可以看到牧師背後空蕩蕩的長椅。他眼神感傷，看著對街的電影院，那裡有一個很大的廣告板，上面寫著：「激勵人心的經典之作──《十誡》（Ten Commandments）。」人群從門口一直排到街角。
牧師惆悵地望著排隊的人潮。然而，去看這部電影的人不是想要成聖，而是尋求感官刺激。他們追求的是娛樂，而不是造就。雖然電影名稱是《十誡》，但十誡在電影中占很小的篇幅。整體來說，這是一部典型的好萊塢鉅作，雖然導演西席‧地密爾（Cecil B. DeMille）本人在電影開頭很簡短地說，他個人認為西方文明是建立在十誡之上，而十誡中有真理的元素。我有廿一個重點要說明，這又可歸類為三大部分。
我要給你七個理由，說明為什麼人們不研讀十誡，也不認為我該帶你們研讀十誡。我還要給你七個理由，說明為什麼應該研讀十誡。然後我要再提出十誡的七個特色，引發你進一步的思考。


第 10 章
不可貪戀



這事以後，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園，靠近撒瑪利亞王亞哈的宮。亞哈對拿伯說：你將你的葡萄園給我作菜園，因為是靠近我的宮；我就把更好的葡萄園換給你，或是你要銀子，我就按著價值給你。

拿伯對亞哈說：我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。

亞哈因耶斯列人拿伯說我不敢將我先人留下的產業給你，就悶悶不樂地回宮，躺在床上，轉臉向內，也不吃飯。〔真沒想到，一位國王竟然會這麼做！〕王后耶洗別來問他說：你為什麼心裡這樣憂悶，不吃飯呢？

他回答說：因我向耶斯列人拿伯說：你將你的葡萄園給我，我給你價銀，或是你願意，我就把別的葡萄園換給你；他卻說：我不將我的葡萄園給你。

王后耶洗別對亞哈說：你現在是治理以色列國不是？只管起來，心裡暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。

於是託亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。信上寫著說：你們當宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上，又叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他說：你謗瀆神和王了；隨後就把他拉出去用石頭打死。那些與拿伯同城居住的長老貴冑得了耶洗別的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上。有兩個匪徒來，坐在拿伯的對面，當著眾民作見證告他說：拿伯謗瀆神和王了！眾人就把他拉到城外，用石頭打死。於是打發人去見耶洗別，說：拿伯被石頭打死了。耶洗別聽見拿伯被石頭打死，就對亞哈說：你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園吧！現在他已經死了。

亞哈聽見拿伯死了，就起來，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：你起來，去見住撒瑪利亞的以色列王亞哈，他下去要得拿伯的葡萄園，現今正在那園裡。你要對他說：耶和華如此說：你殺了人，又得他的產業嗎？又要對他說：耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。

亞哈對以利亞說：我仇敵啊，你找到我嗎？

他回答說：我找到你了；因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。耶和華說：我必使災禍臨到你，將你除盡。凡屬你的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除。我必使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家，又像亞希雅的兒子巴沙的家；因為你惹我發怒，又使以色列人陷在罪裡。論到耶洗別，耶和華也說：狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉。凡屬亞哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。

──列王紀上廿一章1～24節


這段是聖經中非常糟糕的貪婪案例，描述有一位國王，他想要得到不屬於自己的東西。
沒有人像亞哈那樣，如此徹底地把自己出賣給魔鬼，因為他的妻子耶洗別慫恿他行各樣的惡。這是亞哈買過最貴的土地，付出一切，他的生命、他的王位、他的家庭、他的妻子，他的一切，只因為他想要鄰居的後花園。
下面這段文字的標題是：「我想要」。

「只要……我想要做我喜歡的事。只要我完成學業，我想要離開這裡。要是我年紀大一些了，我想要在安定下來之前到處走走。真希望爸媽可以不要管我。我想要成為萬人迷。要是我有部汽車就好了。我想要獨自一人。要是我有很多錢就好了。我想要成名。真希望我可以找到好一點的工作。我想要在年老前享受一番。真希望大家都不要管我。我想要結婚。真希望我可以買好一點的衣服。我想要過好一點的生活。要是可以做點什麼事就好了。我想要；我也不知道我想要什麼。只要……我想要──我想要。」

這是一個年輕人寫的，人類有個很奇怪的自然法則，就是擁有越多，就想要更多。奇怪的是，我們持續地相信這種幻想，因為這確實是幻想──但願有那個，我就會滿足。只要達成這個目標，只要擁有那個，只要可以這樣、那樣，那麼最終就會得到幸福。然而，整體來說，富裕國家是最貪婪的，擁有越多，就想要更多。英國與世界上三分之二的人口相比，擁有的東西是這麼多，但這裡大多數的選舉，都是贏在一個議題上：你口袋裡的錢、促進繁榮、更多產品。但我沒有打算要在這裡教導政治或社會領域，因為第十條誡命主要不是針對富有的國家，也不是貧困的國家，而是個人。在誡命中，「你」（you）是單數。但我提到貧窮和富足的普遍性問題，因為一旦你發現我們理應是全世界最該感恩的人之後，就會看見貪婪更可怕的本質。我們應該全然滿足於所擁有的事物。有人說，如果全世界每個人都把自己的麻煩堆在一起，每個人再從別人那拿回等值的麻煩，那我們最後還是寧可回到原本屬於自己的狀態。
貪婪
第十條誡命關切的東西很簡單：「貪婪」。這是十誡中，惟一關乎內在思想和感受的誡命，而不是外在的言行；這一條直接通到我們的內心，也是大數的掃羅作為虔誠的猶太人，在十條中惟一失敗的一條。他說，按照律法，就外在條件而言，他是無可指摘的。他是希伯來人中的希伯來人，法利賽人中的法利賽人。在法律上，沒有人可以指責他，原因很簡單，因為沒有人可以看到他的內心。但在羅馬書第七章，保羅的自白中，他說身為法利賽人，只有一條律法他做不到：「不可貪戀」。法利賽人的貪婪相當惡名昭彰。沒有人知道，你的內心是否貪戀別人的東西。
我翻閱聖經，發現男人和女人，一個個都被貪婪毀了。以下是我快速列出的清單。舊約中，我從夏娃這個女人開始。夏娃看見自己不該擁有的東西，她很想要這樣東西，所以不久之後，她就取了來。第二個人是男人羅得。在亞伯拉罕和羅得眺望應許之地時，年紀比較大的亞伯拉罕是叔叔，對他的姪子說：「你想要哪一個部分？」羅得低頭看到約旦河谷，又富庶又肥沃，他就說：「我要這個」。於是羅得去住在所多瑪，緊鄰蛾摩拉，此舉幾乎毀了他。
下一個人差點為整個民族帶來災難，只因為他看到某些屬於別人的東西，他就想要。他的名字叫亞干。你可以在約書亞記讀到這個故事，那時以色列人打下了耶利哥城，緊接著要攻打艾城。以色列人不知道在他們之中，有人看到耶利哥的東西，因為貪戀就把它拿走了。以色列人攻打艾城失敗，因為神知道亞干所行的事。我還列了以利的兒子，以利是撒母耳小時候，訓練撒母耳的祭司。以利的兒子敗壞父親的事奉，而且為此喪命，因為他們貪得無厭。後來，撒母耳自己的兒子也受到同樣的錯誤所苦。然後是掃羅，以色列第一個王。我注意到還有亞哈，然後是先知以利沙的僕人，名叫基哈西，他不想讓乃縵平白無故得醫治，想要從中獲利。在整本聖經中，你會一遍又一遍地發現，許多男男女女都被貪婪毀了。
我們轉到新約時，情況並沒有改變。首先想到的第一個人就是猶大。我們常說他為了30兩銀子出賣主。其實不是，他是為了30兩銀子出賣自己。他賣掉了自己的一條命，連一天也沒有多活。再來是行邪術的西門，他看見西門彼得按手在人家身上，人們就領受能力；因為聖靈降臨在他們身上。行邪術的西門拿出他的錢包說：「這祕訣要多少錢？我也是行法術的，我想要你的伎倆，想請你分享祕訣。」
彼得說：「你跟你的錢一起下地獄吧！你當為這事悔改。」
亞拿尼亞和撒非喇──我猜你會說，從某個角度來說，他們是第一批基督徒「殉道者」，但他們是為財產殉道，而不是為了信仰。在整本聖經中，底米丟是最悲哀的人物，只能用一句話來描寫他：「底米丟太貪心了。」我還可以繼續舉例：腓力斯是一個，底馬又是一個。聖經裡充斥著生命被貪婪摧毀的男男女女，就是這樣。
聖經把貪婪和眼目緊密相連。視覺是一份恩賜，但在某些人身上，卻刺激了貪婪。夏娃看到樹上的果子好做食物，就拿來吃。亞干看見美麗的飾品，很想要就拿走了。今天我們行走在這個世界上，廣告不斷地刺激我們想要、想要、想再要。這是非常痛苦的事，看電視的時候，甚至無法不被這樣的廣告打斷：「其他人都有，數百萬人都有，你怎麼能不來一個？」我們活在一個倍感壓力的世界，貪婪因著商業刺激而受到慫恿。看到別人擁有的東西，要滿足於自己所擁有的，並不容易。
娛樂媒體的傳播，是全世界最令人不安的影響。在世界較貧困地區工作的人告訴我，那帶來深深的怨恨、忿怒、不滿，使人下定決心想要擁有更多東西，這一切的起因事實上就是好萊塢發行的電影。這些電影讓窮人看見，在豪華公寓中的生活水準和生活方式，這是大眾媒體進到他們的國家之前，他們想都不敢想的事。我不是說他們應該繼續活在貧窮中，我說的是，我們在炫耀一種與他們的生活相差十萬八千里的方式。