有了全書的結構為閱讀的框架，即使是單一的事件，也不再是孤立飄蕩的幽靈；故事中的大小人物才有血有肉，有思想與情感；經文不再像是算命仙的籤筒，而同時是古時聖靈默示的結果與今日聖靈啟示的內涵！

第一次見到曾思瀚老師，難以置信他是一位神學院教授。頭如馮迪索，衣如貓王，腳履潮鞋，全人散發出激進的活力，但不信也得信，他確實是足遍世界多國神學院、不折不扣的神學博士。若說神學院是象牙塔，曾教授絕對就是擊垮這想法的巨石。閱讀其神學著作，在深厚嚴肅的理論底蘊之上，呈現與世界生活息息相關的信仰條目應用。這，就是我所認識的曾思瀚老師。

詩篇便不再是由「讀者中心」決定，任意跳著讀、選著讀的主觀文本，而是一趟穿越歷代聖徒內心禱詞，來到施恩座前的靈性旅程。

「媽媽，那個小海獅的筆記本好可愛喔！可以買給我嗎？」小學五年級參加完兒童主日學時，我總會在教會的小書房等媽媽來接。有一陣子，我一進去書房，就會奔向其中一個角落，翻閱著已經觀望好幾星期的筆記本。身為「筆記本控」的我，第一次看見硬殼筆記本，翻開內頁還有可愛的插畫，立刻就完全抓住我的心。在一番說服下，才讓媽媽明白這本海獅筆記本有多麼與眾不同、非買不可。這，就是我和生活手札的第一次相遇。

大學時的好友，有一天突然告訴我：｢我真的沒辦法接受基督教。基督教就是莫名其妙地宣判你有罪，然後再告訴你說我原諒你了。｣是什麼樣的遭遇，使她說出這樣的話？她語調輕鬆，卻聽得出隱含怒氣。

那是二○一○年的四月，一群當代相當重要的福音派神學家、聖經學者，齊聚伊利諾州的惠頓學院，舉辦一場研討會；成員包括了知名的新約學者海斯與漢芙莉（Edith M. Humphrey）、以《神學詮釋學》和《教義的神學》享負盛名的范浩沙、鑽研音樂和藝術的傑里米．貝比（Jeremy S. Begbie）。這群人聚在一起，為的就是要討論一隻房間裡的大象（借用范浩沙的形容），英國聖公會主教，同時也是過去這十多年來，在新約研究中帶來震撼的學者，湯姆．賴特（Tom Wright）。

近幾年來，台灣基督教出版書籍開始流行一股「立界線」的風潮，只要看見以這三字命名的書，許多讀者就立刻買單。好像基督徒都希望可以在家庭、職場或人際關係中，找到一條清晰的規則，能理好所有關於界線的問題。

我們成為基督徒以前持有的一般觀念是：我們以懷有各種慾望與關注的普通自我為起點，然後承認有些其他東西――不論稱為「道德」、「正當行為」、或「社會的善」――對這個自我發出要求，這些要求干涉到自我的慾望。我們說的「為善」，意思就是服從這些要求。普通自我想要做的一些事，最後變成我們所說的「壞事」；所以呢，我們必須要放棄。其他一些事自我並不想做，這些事最後變成我們所說的「好事」；所以呢，我們必須去做。不過我們始終都在希望，達到一切要求後，這個可憐的天然自我還有機會、有時間，繼續過自己的生活，做自己喜歡的事。其實，我們很像一個誠誠實實繳稅的人。稅是繳了沒錯，但希望還剩下足夠的錢過生活。我們還是以天然的自我為起點。