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    國際門徒訓練院 著
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    約珥.埃洛斯基主編 著
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  • 我如何成為基督徒--魯益師的信仰驚喜之旅

    魯益師 著
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  • 四種愛--魯益師論親愛.友愛.愛情.仁愛

    魯益師 著
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  • 校園雜誌雙月刊2019年11/12月號:亡國感的進擊--國族認同與民族想像的更新

    校園雜誌雙月刊 著
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  • 信主了,然後呢?天國倫理學的建構

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  • 厭世代的工作成長學--以弗所書教我的職場求生術

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  • 求主教導我們的家禱告

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  • 走入命定--ID課程

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讀饗生活

小時候偶爾在書冊上看到的耶穌,都是金髮碧眼白皮膚的白袍男子,帶著俊帥深情的溫柔形象。這個樣貌的耶穌就刻在我心裡了。直到信主後認真地讀聖經,這種電影明星式的耶穌才從心裡淡去,但時不時還是會把耶穌套上以前認為的那種外型。

我常常把校園的出版品跟教會青少年分享。只是當觸碰到能否吃豬血、十一奉獻是否聖經具體而不能妥協的命令等課題,我都要非常謹慎,因為擔心校園書籍可能會鼓勵年輕人思考,以至挑戰堂會的傳統教導。身為輔導在這當中,是有些為難的。

屬靈(形容詞)、靈修(名詞)、敬禮(天主教慣用)、敬虔(福音派慣用)、完全和成聖(衛理宗慣用)都是我們熟悉的用語,並且廣泛流通於講道、查經班和基督徒團體之中。對虔誠的信徒來說,這些是他們熟知的詞彙和必不可少的交談內容。但即使對天主教而言,「靈修」一詞的使用也相對較新。1對福音派來說,更可謂革新。自二十世紀80年代起,隨著靈修運動,靈修一詞變得家喻戶曉,在於福音派本來便是靈修傳統的一部分。

魯益師這名字,年輕剛信主的時候即有聽聞,但認識也僅僅於此;幾年以後,讀了他的《痛苦的奧祕》。當時讀來覺得頗深奧,但能清楚感受他強大的論述邏輯。因為知道魯益師在二十世紀、二戰時期是很有影響力的公眾人物,也佩服那時候人們的論述與說理能力。那樣強調「思考」的風氣,很不同於我們現今強調「感覺」的時代。

一九二六年初,我所認識的無神論者中間最強硬的那個,來到我房間,坐在火爐另一邊,說福音書寫的是確有其事,其史實證據實在確鑿地令人驚異。「真是怪事,」他接著說,「弗雷澤關於殤逝之神(Dying God)的那些材料,也是確有其事。真是怪事。還真像是曾發生過一樣。」 為理解這事的摧毀效果,你需要了解一下這個人(他肯定從未對基督教表示任何興趣)。要是他,這個犬儒中的犬儒,硬漢中的硬漢,都不「安全」——我還是得用「安全」一詞——那我該何去何從呢?難道就沒脫身之路了?

在一切愛中,愛情最為短命已是臭名昭著,全世界到處都能聽到人們抱怨愛情變化無常的聲音。令人困惑的是,這種變化無常與他聲稱永恆交織在一起。既然相愛,就打算終生忠貞,也承諾終生忠貞。愛的誓言不請自來,無法阻止,男人開口發誓時差不多都說:「我會對你忠貞不渝。」這幾個字並非出於虛偽,而是出於真心,任何經歷都不能使他擺脫這種幻想。我想,大家都聽說過一些人,他們每隔幾年就會戀愛一次,每次都真心地相信「這次是真正的愛情」,心靈不再飄泊,自己找到了真愛,對他/她會至死不渝。

生活有規則的目的不是要獲得「均衡的生活」,而是在凡事上以基督為中心。我們雖然不能總是保持均衡生活,但是若有基督為我們的深厚中心,我們的優先順序就會變得清晰,生活中也有更多的平安與敬虔。——摘自《不忙碌的門徒》

到了每年第四季的時節,很多人特別是學生、上班族,就開始著手新一年的規劃;這時,有一個好的計劃記錄工具,就顯得相當需要。因此,在文具禮品市場,約九月開始,各式工商日誌就陸續上架開賣;不論是實體店家或網路書房,都可見到琳瑯滿目、滿足各種不同需求的日誌,一般通稱為「手帳」。手帳一詞,起源於日本對工商日誌的文具類別名,何時流行於台灣已不可考。在手帳市場中,校園書房出版社推出的「校園週曆手冊」系列,已成為能見度極高的產品。從校園週曆手冊研發的歷史來看,一路上滿是神的恩典與帶領。

英國北部向來潮溼多雨,但二○○八年的九月仍屬特例。滂沱大雨接連下了好多天,甚至到了結束的那一天,當天的雨量仍和平時一整個月加起來差不多。那段期間並不是出外蹓躂的好時機,但有一家人卻決定要冒險出門。

在21世紀的台灣,基督徒十分重視靈修,靈修也可謂目前教會界的顯學。走進基督教書店,靈修刊物總擺放在最醒目的位置,不僅款式多樣,內容也十分豐富,足見市場的熱銷度。而基督徒熟知的屬靈書籍與作者,大多是靈修大師,像是盧雲、畢德生,都有許多忠實讀者;今年一月出版的重松謙《不忙碌的門徒》,目前仍持續暢銷中。這些現象都在在顯示出,基督徒與教會重視靈修的程度。

最近,有機會在不同的場合裡,聊到關於思考的事情。

亞歷山太的革利免,捕捉到了約翰福音的真正魅力所在;他在講論約翰寫作的第二個目的時,這樣說道,「最後,約翰意識到福音書中的外在事實已經被明確說明,他被朋友們催促,被聖靈感動,就寫了一本屬靈的福音書。」在我們現在所處的日子,一本「屬靈的福音書」可以有許許多多的含義,對於革利免時期的亞歷山太傳統也是如此。在亞歷山太的諾斯底派,以及其他地方那些喜好通過寓意解釋來揣測宇宙哲學的人中間,約翰福音深受歡迎。革利免和他的學生俄利根並不反對這種寓意解釋,因為他們自己也會依據這本福音書來量測宇宙。

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