攻讀服裝設計系期間，金蓓雯為了期末作業沒日沒夜地趕工。當作品終於完成的那一刻，映入眼簾的，卻是散落各處、整整裝滿兩大袋的碎布料。看著這些被拋棄的廢棄物，她陷入了深思，也開啟了「永續」對自己與世界關係的深刻探索。

陶喆有一首歌說〈愛很簡單〉，年紀越大越覺得難以認同。我發現之所以「人生好難」的原因，其實也是因為愛很難也很複雜。中年男子要和情感直球對決，赤裸裸地分享情感，真是很困難的。近年來和一群中年男人騎車、跑步完偶爾上上酒館，可以聊車、聊裝備、聊比賽、球賽，但幾年下來就是不曾敞開談論家庭、工作和人生的困境……。

寇特．湯普森醫師寫道：「如同所有饒富意味的藝術，好的文學作品幫助我們領略，一生一世住在耶和華的殿中，是何等榮美。」

愛人並不總是那麼容易。事實上，本書對你們一些人而言，是種挑戰，使你們不得不再次思想到，在你們生命中有一些不可愛的人。這是個嚴肅的話題。去愛那些成為你心中永遠的痛、虐待你、棄絕你，或使你孤單無依的人，並不容易。你們有些人會懷疑自己怎麼可能去愛那些傷害自己這麼深的人。所以，你能做什麼呢？

達文西（Leonardo da Vinci）、米開朗基羅（Michelangelo）、拉斐爾（Raphael）！光是聽到這些名字就足以令人心潮澎湃。在那段歲月裡，多位天才藝術家橫空出世，輝映天際。中世紀末期（十四世紀）的歐洲究竟發生了什麼翻天覆地的變化？這場起源於義大利的「文藝復興」，又與當時的教會存在著怎樣的糾葛？

以祿的第二本中譯著作終於出版了。以祿是位著作等身的學者，光是他生前就已經出版超過五十本專書。相較之下，雖然中譯本數量極其貧乏，但從他過世迄今已逾三十年，仍有譯作值得出版，顯見他的影響力穿越時代，著作已是經典。

身為神學教育工作者與參與講台服事的牧師，我時常在學術殿堂與牧養第一線之間感受到強烈的張力。當代教會面對世俗化、後現代思潮與AI科技浪潮，的確時常陷入「方法的焦慮」與「藍圖的焦慮」，誤將「教會」當作信仰的第一現場，使聖經淪為替事工背書的工具。職是之故，莊信德牧師的新作《重返聖經現場：四重時間的聖經詮釋學》宛如晨鐘，呼喚我們重新校準信仰的焦點。

妻子安息後，我發現自己的生活能力幾乎退回嬰孩階段，茫然、茫然、茫然……什麼都不會。這時，有位美國神學院的教授來我家，教我「用大同電鍋煮稀飯」。我曾經在大學教授物理與化學實驗，會操作許多分析儀器，配製許多的藥品，怎麼可以向煮飯投降呢？針對「不想活下去」的情緒，我開始反攻！