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    吳國安 著

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  • 時間神學:承繼過去、盼望未來、信實地回應此刻

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  • 遊戲的神:和父、子、聖靈玩在一起的靈性與生活

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  • 每日活水(2024年11月號)(大字版)--出埃及記22-31章

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讀饗生活

先說,這本書不太好懂,但請不要因為看到第一章有許多艱深的哲學術語就放棄。若太急躁地想吃下這本書,肯定會消化不良。閱讀本書,你將體驗走走停停的節奏:往後翻頁的同時,往前翻閱你的人生。《時間神學》邀請大家一起思考:我在何時?我要前往何時?

作為長期研究、教導神學和歷史的神學同仁,我很榮幸為吳國安老師的新著《什麼是歷史神學》寫序。

在陪伴學生生涯探索時,有些學生會告訴我,他想不到自己喜歡什麼,也不知道自己未來要念什麼、要做什麼工作才好。而我常說「探索」這件事,光用「想」的,其實真的很難想到答案。因為再怎麼想來想去,常常也就只像在腦海裡繞圈圈而已。但這麼說,並不是指「想」不重要,而是在這個時候,更需要的是「做中想」;也就是要採取行動,透過行動來收集資料、獲得回饋、進行對話。經過這樣的歷程,才會比較容易「想」出一個方向出來。

每個人都渴望被人懂、被人了解,只是青少年在這方面的需求又更高;也因此,相對帶來的失落感更大,連帶常常會覺得「沒有人真正了解我」而感到孤單。不過,在「沒有人真正了解我」這句話背後,很可能反映著一種假設和期待,那就是:要有人能真正了解我。

最近紅透半邊天的韓國洗腦神曲《晚安大小姐》席捲全球。在MV中,原唱化身日本執事,搭配逗趣的舞蹈,吸引大眾爭相模仿。其中,歌詞以第一人稱視角,把聽眾當成大小姐,溫柔警告正在熬夜滑手機的大小姐:「如果還不睡覺的話,就要開始跳舞了!」並且也不斷提醒大小姐該去睡覺了。歌詞實在是令人捧腹大笑,不過卻也反映了現今,在科技時代下人們的生活寫照。

單單以「羅馬書是保羅寫的,不是馬丁路德!」這句擲地有聲的提醒,我們就應該對賴特的著作給予高度的關注。他以「教會論」而非「救恩論」進路,挑戰宗教改革五百年以來,路德和加爾文壟斷《羅馬書》詮釋權威的局面,拉開全新的視域,重新梳理保羅最重要的神學思想,無疑是近年來聖經研究引人注目的一大亮點。無論是否喜歡或接受賴特的觀點,誠實的神學工作者已無法忽視賴特的影響力並迴避和他對話的挑戰。畢竟,《今日基督教》(Christianity Today)指出他是當今五大頂尖神學家之一,這是已然的事實。

記得剛信主的時候,認識和捧讀的「新約導論∕概論」還是前輩如滕慕理老師(Merrill T. Tenny)的譯作,還有馬有藻老師和陳潤棠牧師的作品,隨後八十年代周聯華牧師以華人的筆觸寫了新約概論。上述的作品(必有遺珠,筆者為自己的寡聞致歉)都在他們特定的歷史時空和社會和教會文化,為華人教會和神學界盡上心力,我們今天能閱讀和點評,還是得向先賢們的努力致敬。

賴特與伯德是當今知名的新約學者,賴特的著作數量超過百本,伯德也有約二十幾本的著作,兩人對新約研究的貢獻無庸置疑。如今,他們攜手合作,共同撰寫新約導論,可謂是新約學子的福音。目前很難找到其他學者,無論在研究的廣度還是深度上,能夠超越這兩位學者的成就。因此,他們無疑是最合適的領路人,引領新約學子深入了解新約的歷史、文學、神學。

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阿祥養書場第二集上線!這次阿祥哥談起他的好朋友吳國安教授,除了讓我們一窺這位作者私底下的一面,更深入了解他的新書《什麼是歷史神學》。 你知道古代教父其實都是「問題寶寶」嗎?正是因為他們對真理不斷地質疑、討論,才形成了今天的「基督教」!

阿祥養書場開幕!總編輯仁祥哥來跟大家聊聊全新推出的「Future書系」!要如何面對21世紀未來的挑戰?你知道有嶄新的神學觀點回應未來嗎?從「校園叢書」到「Future」系列,校園每個書系都是對讀者的承諾。

在畢德生成為「牧師中的牧師」前,原來也曾有過一段對神的呼召懷疑的時光?

當代最具影響力的新約學者賴特,與同樣著作等身的伯德攜手合著!耗時近十年,終於完成一部前所未有的新約導論!集結歷史、文學、神學三大路徑的深度研究,從第一世紀的背景出發,以宏觀的角度理解耶穌基督與上帝子民的故事!

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