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讀饗生活

猶太神學家亞伯拉罕・約書亞・赫舍爾(Abraham Joshua Heschel,1907-1972)出生於波蘭哈西迪傳統的猶太家庭,在故鄉接受基礎猶太教育後,進入柏林大學求學。一九三三年他以研究先知為主題完成博士學位,後續五年在德國教學。他的博士論文於一九三六年在波蘭克拉克夫出版《先知信息》,奠定他後續研究先知神學的基礎。(附注:赫舍爾的博士論文題目為《先知意識》〔Das prophetische Bewußtsein〕,後來以《先知信息》〔Die Prophetie〕為書名出版。參Abraham Joshua Heschel, Die Prophetie〔Krakau: Verlag der polnischen Akademie der Wissenschaften, 1936〕)

COVID-19徹底顛覆了我們所熟悉的世界;凡事皆可把握的確定性,不受拘束的自由移動,這些原本以為理所當然的事物,一夕之間都被擊碎了。我們要如何才能重新找到意義與安身立命的位置呢?莊信德牧師從確定性、移動性、教會復興、教會中心、基督中心的聖禮、盼望中心的群體這六個面向,思考基督信仰如何回應疫情帶來的震盪,和讀者一同回到基督中心、上帝中心的眼光。

我的祖父母結婚超過半個世紀。打從他們相識的那時候起,便玩著一個專屬他們自己的遊戲。這個遊戲的目的就是在對方意想不到的地方寫下「shmily」(See How Much I Love You,看看我有多愛你)這個字,然後留待對方發現。他們輪流在房子裡到處留下「shmily」,其中一人一旦發現了這個字,就接著開始新的一輪。

在受邀寫這篇推薦文後,幾經考慮,我想以一位讀者的身分來向其他讀者說些話作為開場。我們都知道先知書一直是聖經中較為艱澀冷僻的經卷,再加上本書書名為《先知神學──赫舍爾論舊約中上帝的悲憫》,想必就知道這不是一本通俗簡單的書。當你翻讀這本書,代表你有一定的興趣、認真和勇氣,當你讀下去就會發現,這本書與其他介紹先知書的書籍很不一樣。或許你也跟我一樣,想著這本早在一九六二年出版的書籍,為何校園書房出版社會選擇在這個時間點翻譯出版呢?這股詢問「為什麼」的好奇心也加強了我們閱讀的動力。

成為同工之前,我先是一名讀者;而且,是一名被校園書房找的讀者。為什麼會這麼說呢?我是被《 照顧父母,也照顧自己》這本書找到的。這本書在2016年出版,那時我已經結束了對母親的照顧,完整的結束,直至她生命的盡頭。像是戛然而止那樣,結束的時間發生得很快;但過程卻像看不到盡頭那樣漫長。我不曉得是不是每位照顧者,都會有一樣的感受?

值此疫情緊張的日子裡,覺得最暖心的故事,莫過於前幾週報載的日本女學生在台灣遇見的人與事。有位來台學中文的女學生,遇上疫情之故,也跟著大家在藥局前排隊買口罩。但因為證件不齊備,排了一個半小時卻無法購買,心急之下當場就哭了。其他人見狀,紛紛圍上來關切;結果有人分出手中的口罩,更有人特別回家拿來給她。這樣的感動,讓她回日本之前,買了二十個口罩套送給這間藥局,並留下感謝信,回到日本之後更投書媒體。這段經歷讓她重新學習到,整個社會因疫情使得人人精神緊繃,這時有顆溫馨的心就非常重要。這樣的故事,讓人看見台灣文化中最感人的部分,濃厚的人情味。

侯活士提出第三條路:基督教神學必須講出一個大故事,這個故事是基督徒信仰的本源、依據及生活指南。透過基督徒活出信仰故事,讓世人看見基督信仰的美好,從而看到基督教向這世界生活方式的「新提案」,從而願意接受並跟從。這才是教會的樣式。

「狼人殺」是這幾年在台灣年輕人中頗受歡迎的卡牌遊戲。一開始,據說是某個知名的娛樂節目開始安排來賓,在節目中玩「狼人殺」;後來慢慢有許多學生起而效尤,如今,幾乎所有國中、國小的學生,大概都聽說過這個遊戲。

一八五三年冬天,法國已婚女詩人葛雷(Louise Colet)腸胃不適。情夫福樓拜(Gustave Flaubert)寫信勸她,寧可吃奶油巧克力(ganache)止吐,也不要聽信蒙古大夫。福樓拜寫道:「我絕不相信醫學,只相信某些醫生;正如我不相信詩歌,只相信詩人。」

教會中會出現緊張關係,是因為沒有兩個基督徒是完全觀點一致的,這種相異正是我們正確認識教會的起點。教會不是彼此附和或彼此相像的一群人(時下常說的,尋找「同溫層」),而是一群意見相左且完全不同的人。當我們要求教會要像我(或我們)、要同意我的異象,甚至因此離開去另建立新的教會時,往往不過是再走上一條老路:始於一群意見相同的人,再變得因為意見相左而分道揚鑣。潘霍華在《團契生活》中提出一個重要論點:基督徒團契是「藉著」(through)耶穌基督,也「在」(in)耶穌基督裡。

赫舍爾在他的博士論文中討論了「先知意識」,後來增修成為The Prophets一書;此書如今終於翻譯成中文版《先知神學──赫舍爾論舊約中上帝的悲憫》,實在既合適且合時。

作為一位神學倫理學家,侯活士認為倫理即是神學。基督信仰在神學上的宣認和確信,本質上就充滿踐行上的具體意涵——「真理」是可實行的(Truth is practical)。耶穌基督的生平、受難、復活,已經明確啟示出上帝的故事;基督徒倫理的任務就是去發現,上帝的子民是如何被這個福音故事塑造,他們又可以怎樣忠實地、真確地(truthfully)以生命來述說這個故事。

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