達文西、米開朗基羅、拉斐爾（Raphael）！光是聽到這些名字就足以令人心潮澎湃。在那段歲月裡，多位天才藝術家橫空出世，輝映天際。中世紀末期（十四世紀）的歐洲究竟發生了什麼翻天覆地的變化？這場起源於義大利的「文藝復興」，又與當時的教會存在著怎樣的糾葛？

以祿的第二本中譯著作終於出版了。以祿是位著作等身的學者，光是他生前就已經出版超過五十本專書。相較之下，雖然中譯本數量極其貧乏，但從他過世迄今已逾三十年，仍有譯作值得出版，顯見他的影響力穿越時代，著作已是經典。

身為神學教育工作者與參與講台服事的牧師，我時常在學術殿堂與牧養第一線之間感受到強烈的張力。當代教會面對世俗化、後現代思潮與AI科技浪潮，的確時常陷入「方法的焦慮」與「藍圖的焦慮」，誤將「教會」當作信仰的第一現場，使聖經淪為替事工背書的工具。職是之故，莊信德牧師的新作《重返聖經現場：四重時間的聖經詮釋學》宛如晨鐘，呼喚我們重新校準信仰的焦點。

妻子安息後，我發現自己的生活能力幾乎退回嬰孩階段，茫然、茫然、茫然……什麼都不會。這時，有位美國神學院的教授來我家，教我「用大同電鍋煮稀飯」。我曾經在大學教授物理與化學實驗，會操作許多分析儀器，配製許多的藥品，怎麼可以向煮飯投降呢？針對「不想活下去」的情緒，我開始反攻！

基督徒會問，到底神是不是真的很在乎我有一份工作？平常，基督徒在教會認真服事，被教會選作執事，接著就在教會服事再服事，神真的會在意基督徒的工作嗎？教會在意很多事情：宣教、門徒訓練、邀請新朋友聽福音、在意預算有沒有通過、年度目標……，但好像就是沒那麼在意會友的工作？

我有個學生，大學剛畢業沒幾年，正在摸索前路，為未來幾年設立了一個目標：一方面想買一間兩房的公寓、一輛小車，讓媽媽可以過較舒適的生活；可是，另一方面又擔心自己，會掉入資本主義的漩渦，不斷地追求更好的生活，更高的收入？萬一上帝要我去貧困地區宣教，會不會由奢入儉難？你會怎麼回應他呢？

福音派對神蹟恩賜一直議論紛紛，很多時候源於詮釋者提出錯誤問題。常見問題包括「人們還能得醫治嗎？」或「上帝會透過人行醫治嗎？」這些不是聖經文本的關注，而是現代問題！問題有部分源於我們真誠地渴望「應用」文本「字面意思」，倘若換個角度看又如何呢？假如我們提出不同的問題，譬如是「神蹟故事在每卷福音書的功用是什麼？」又會怎樣？

早晨一睜開眼，你的思緒會自然地飄向哪裡？經過疲累的一天，最後當你躺在床上準備進入夢鄉時，心裡會想些什麼？一天當中的放空小時刻（排隊等著買咖啡、通勤塞在路上、坐下來吃頓飯），通常在「沒有刻意思考」的情況下，你心裡會想到什麼？誠實地說：我們大部分都不是想到耶穌。