教會中會出現緊張關係，是因為沒有兩個基督徒是完全觀點一致的，這種相異正是我們正確認識教會的起點。教會不是彼此附和或彼此相像的一群人（時下常說的，尋找「同溫層」），而是一群意見相左且完全不同的人。當我們要求教會要像我（或我們）、要同意我的異象，甚至因此離開去另建立新的教會時，往往不過是再走上一條老路：始於一群意見相同的人，再變得因為意見相左而分道揚鑣。潘霍華在《團契生活》中提出一個重要論點：基督徒團契是「藉著」（through）耶穌基督，也「在」（in）耶穌基督裡。

赫舍爾在他的博士論文中討論了「先知意識」，後來增修成為The Prophets一書；此書如今終於翻譯成中文版《先知神學──赫舍爾論舊約中上帝的悲憫》，實在既合適且合時。

作為一位神學倫理學家，侯活士認為倫理即是神學。基督信仰在神學上的宣認和確信，本質上就充滿踐行上的具體意涵——「真理」是可實行的（Truth is practical）。耶穌基督的生平、受難、復活，已經明確啟示出上帝的故事；基督徒倫理的任務就是去發現，上帝的子民是如何被這個福音故事塑造，他們又可以怎樣忠實地、真確地（truthfully）以生命來述說這個故事。

2007年，校園書房出版社推出了〈里程碑書系〉。表面上看來，里程碑只是眾多華人出版品裡的一個新書系，在當時蓬勃發展的基督教文字工作中，似乎有些不太顯眼。然而，對校園書房來說，里程碑書系的設立，卻是出版社成立以來，數一數二的一次大膽嘗試。

「先知是什麼樣的人？」這是我父親在《先知神學──赫舍爾論舊約中上帝的悲憫》（The Prophets）一書開頭的提問。先知是一個痛苦的人，在「他所說即將發生的景況下，他的生命與靈魂都置身危急關頭」，因此之故，先知也是一個能夠聽見痛苦者「無聲嘆息」的人。在一般想像裡，我們把先知想成一個能夠預先說出未來的人，警告人要為罪接受神聖的審判，也要求整個社會秉持公義。然而，如此的看法卻無法明白「上帝在先知的話語裡震怒不已」是什麼意思？我們也許都批評過社會上的不公不義，卻勉強還能忍受，可是對先知來說，「即使只是一件微小的不義，也在宇宙裡占有一定的分量」。為什麼會有這樣的憤慨？先知的反應會不會太超過了？

教會生活，是每個基督徒又愛又恨的日常了。不少人是因為感受到教會的關懷與溫暖，才願意參加、甚至委身在這個群體裡；但又常聽說基督徒彼此傷害的故事，受傷過重、離開教會的事也時有所聞。也許，即便在信仰群體裡，完全不曾受傷是不可能的，關鍵則在於，我們怎麼回頭看待這些受過的傷、走過的經歷。

侯活士的《品格的群體》是劃時代的作品。它和麥金泰爾的《德性之後》(After Virtue)皆在一九八一年出版。這兩本書代表著近四十年來，倫理學趨勢的轉變。侯活士領導基督教倫理學轉向德性倫理。他提醒基督徒和教會，教會是一個獨特的社群，是受上帝呼召從萬民中歸向祂，以上帝的話――聖經――及歷世歷代的敍事（這包括了舊約、新約及教會史的故事）作為形塑上帝子民的傳統。

我樂見《品格的群體：基督教倫理學新典範》中譯本面世。本書內容是我差不多半個世紀前寫成的，今天一些基督徒仍覺得本書內容可取，我感到欣慰。華人基督徒透過本書來幫助他們面對生活上的掙扎，這是有深遠意義的――因為我一直認為自己是教會內的思想家，我基於西方教會所面對的挑戰來立論。本書能在一個與我寫作時所預設截然不同的社會背景發揮作用，這顯示上帝的確偉大。

2020年2月受到新型冠狀病毒疫情影響，原定2月初登場的台北國際書展延期至5月。為了許多期待在書展與作者見面的讀者，校園改為舉辦線上說書會，讓大家不出門就能與作者一同徜徉書海，一同響應全民防疫。2月5日《情緒的鏡子》線上直播說書會中，我們邀請到作者林答與校園同工一同對談，在對話的一來一往中，進入情緒的不同層次，深入核心。

我們基督徒很少細讀聖經，讀聖經也是被鼓勵讀新約；對於舊約，通常不會去細讀，認為與耶穌、救恩或生活教導無關。就算講到舊約，多以創世記出埃及的故事，或大衛王的故事為主。「先知書」？除了在聖誕節或復活節引用以賽亞固定的幾處經文，或鼓勵人上進的「如鷹展翅上騰」之外，幾乎大先知其他四卷書都很少提及，更何況十二小先知書，絕大部分信徒都不太清楚是「什麼碗糕」。

2020年2月受到新型冠狀病毒疫情影響，原定2月初登場的台北國際書展延期至5月。為了許多期待在書展與作者見面的讀者，校園改為舉辦線上說書會，讓大家不出門就能與作者一同徜徉書海，一同響應全民防疫。2月5日《情緒的鏡子》線上直播說書會中，我們我們邀請到作者林凱沁與校園同工一同對談，在對話的一來一往中，進入情緒的不同層次，深入核心。

當代福音派新興教會有一種新的主張，就是要把福音傳回耶路撒冷，同時還學著過猶太節期，並用先知吹角的行動符號。某種角度來看，這至少要比西元一、二世紀基督信仰群體中的「去猶化」要好；但由於對猶太信仰文化的了解不夠，包括對舊約釋經神學的偏頗，這麼做也被某些聖經學者認為是冒犯猶太信仰群體。