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早晨一睜開眼,你的思緒會自然地飄向哪裡?經過疲累的一天,最後當你躺在床上準備進入夢鄉時,心裡會想些什麼?一天當中的放空小時刻(排隊等著買咖啡、通勤塞在路上、坐下來吃頓飯),通常在「沒有刻意思考」的情況下,你心裡會想到什麼?誠實地說:我們大部分都不是想到耶穌。
過去五年,因著服事的緣故走訪世界各地的華人教會,有一個深刻的感觸。華人教會的多元性,讓我印象深刻,擁有極大文化的適應力和跨文化宣教潛力,但許多宗派和堂會卻深陷山頭主義、堂會主義、形式僵化、世代張力等困境之中。五十年前,神興起華福運動,連結各地華人教會,合一回應祂的宣教使命;五十年後的今天,各地教會雖有顯著發展,擁有人才、資源、建築與財力,但大部分的教會卻在福音與宣教上,似乎漸漸失去了動力。
在我的自傳《勇於真實》一書中,我這樣描述著那段陰暗的時光:「多年來,我心中始終潛伏著一股黑暗而混亂的情緒,從來不敢、也不知該如何告訴別人。我以為只要努力讀書、有了本事,在社會出人頭地,這一切都會好轉。
自從十八世紀迦布勒(J. P. Gabler)將聖經神學從教義神學中區分出來,這兩百多年來,學者們或以歷史鑑別為刃,剖析文本的地層;或以神學主題為經緯,編織教義的系統。然而,新約神學永遠是一本寫不完的書,它不是一個封閉的學術,而是委予我們一生去踐行的任務。
新約作品是環繞耶穌是基督的信念和踐行,教會年是建構新約神學既符合新約作品的寫作目的,卻被廣為忽略的框架。以教會年建構的新約神學,表述的不是歷史的考據結果(處理經文當然不能繞過歷史考據),也不是宗教現象的研究,而是表述信仰群體如何因為認信耶穌基督而對自己的「所以」、「所是」和「所為」有所掌握,並因而洞見世界及其時空和價值觀的限制,在不被世界所塑造同化,反倒讓神及其道所更新,使信仰群體在看似現實的世界中,察驗神的美善、神所喜歡的、完全的旨意之真相(羅十二2)。
《話語之間:當代新約研究綜覽》能譯成華語,是華人教會界的福氣。就神學教育而言,這書猶如為踏進新約研究門檻的神學生,和有志深入掌握新約研究的學子同道,提供「大觀園」裡可以一窺究竟每個朱閣綺戶的鑰匙,或如展開尋幽訪勝的地圖指南。的確,若想了解新約研究的梗概,單從閱讀中就可以感受新約研究的氣象和活力。有志於精進新約的研究者,書本的註腳更是開啟視野和思想的窗戶。無論是新約作品的內容,以致研究的議題、方法和不同學門的學者,這書所涵蓋的風景和深度,可以說是迄今極為難得的作品。
為什麼獨處先於群體,這次序如此重要?因為假如我們不知道自己是上主心愛的兒子、女兒,我們就會在群體中,期待別人給我們這種感覺。但他們其實做不到。
自從2024年初校園出版了《情感健康的門徒》之後,超乎預期,這本書居然暢銷至今近一年半的時間!我們由此理解到,有許多教會已經開始關注靈命成長與情緒健康的關係。
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