猶太神學家亞伯拉罕・約書亞・赫舍爾（Abraham Joshua Heschel，1907-1972）出生於波蘭哈西迪傳統的猶太家庭，在故鄉接受基礎猶太教育後，進入柏林大學求學。一九三三年他以研究先知為主題完成博士學位，後續五年在德國教學。他的博士論文於一九三六年在波蘭克拉克夫出版《先知信息》，奠定他後續研究先知神學的基礎。（附注：赫舍爾的博士論文題目為《先知意識》〔Das prophetische Bewußtsein〕，後來以《先知信息》〔Die Prophetie〕為書名出版。參Abraham Joshua Heschel, Die Prophetie〔Krakau: Verlag der polnischen Akademie der Wissenschaften, 1936〕）

COVID-19徹底顛覆了我們所熟悉的世界；凡事皆可把握的確定性，不受拘束的自由移動，這些原本以為理所當然的事物，一夕之間都被擊碎了。我們要如何才能重新找到意義與安身立命的位置呢？莊信德牧師從確定性、移動性、教會復興、教會中心、基督中心的聖禮、盼望中心的群體這六個面向，思考基督信仰如何回應疫情帶來的震盪，和讀者一同回到基督中心、上帝中心的眼光。

我的祖父母結婚超過半個世紀。打從他們相識的那時候起，便玩著一個專屬他們自己的遊戲。這個遊戲的目的就是在對方意想不到的地方寫下「shmily」（See How Much I Love You，看看我有多愛你）這個字，然後留待對方發現。他們輪流在房子裡到處留下「shmily」，其中一人一旦發現了這個字，就接著開始新的一輪。

在受邀寫這篇推薦文後，幾經考慮，我想以一位讀者的身分來向其他讀者說些話作為開場。我們都知道先知書一直是聖經中較為艱澀冷僻的經卷，再加上本書書名為《先知神學──赫舍爾論舊約中上帝的悲憫》，想必就知道這不是一本通俗簡單的書。當你翻讀這本書，代表你有一定的興趣、認真和勇氣，當你讀下去就會發現，這本書與其他介紹先知書的書籍很不一樣。或許你也跟我一樣，想著這本早在一九六二年出版的書籍，為何校園書房出版社會選擇在這個時間點翻譯出版呢？這股詢問「為什麼」的好奇心也加強了我們閱讀的動力。

成為同工之前，我先是一名讀者；而且，是一名被校園書房找的讀者。為什麼會這麼說呢？我是被《 照顧父母，也照顧自己》這本書找到的。這本書在2016年出版，那時我已經結束了對母親的照顧，完整的結束，直至她生命的盡頭。像是戛然而止那樣，結束的時間發生得很快；但過程卻像看不到盡頭那樣漫長。我不曉得是不是每位照顧者，都會有一樣的感受？

值此疫情緊張的日子裡，覺得最暖心的故事，莫過於前幾週報載的日本女學生在台灣遇見的人與事。有位來台學中文的女學生，遇上疫情之故，也跟著大家在藥局前排隊買口罩。但因為證件不齊備，排了一個半小時卻無法購買，心急之下當場就哭了。其他人見狀，紛紛圍上來關切；結果有人分出手中的口罩，更有人特別回家拿來給她。這樣的感動，讓她回日本之前，買了二十個口罩套送給這間藥局，並留下感謝信，回到日本之後更投書媒體。這段經歷讓她重新學習到，整個社會因疫情使得人人精神緊繃，這時有顆溫馨的心就非常重要。這樣的故事，讓人看見台灣文化中最感人的部分，濃厚的人情味。

侯活士提出第三條路：基督教神學必須講出一個大故事，這個故事是基督徒信仰的本源、依據及生活指南。透過基督徒活出信仰故事，讓世人看見基督信仰的美好，從而看到基督教向這世界生活方式的「新提案」，從而願意接受並跟從。這才是教會的樣式。

「狼人殺」是這幾年在台灣年輕人中頗受歡迎的卡牌遊戲。一開始，據說是某個知名的娛樂節目開始安排來賓，在節目中玩「狼人殺」；後來慢慢有許多學生起而效尤，如今，幾乎所有國中、國小的學生，大概都聽說過這個遊戲。

一八五三年冬天，法國已婚女詩人葛雷（Louise Colet）腸胃不適。情夫福樓拜（Gustave Flaubert）寫信勸她，寧可吃奶油巧克力（ganache）止吐，也不要聽信蒙古大夫。福樓拜寫道：「我絕不相信醫學，只相信某些醫生；正如我不相信詩歌，只相信詩人。」

教會中會出現緊張關係，是因為沒有兩個基督徒是完全觀點一致的，這種相異正是我們正確認識教會的起點。教會不是彼此附和或彼此相像的一群人（時下常說的，尋找「同溫層」），而是一群意見相左且完全不同的人。當我們要求教會要像我（或我們）、要同意我的異象，甚至因此離開去另建立新的教會時，往往不過是再走上一條老路：始於一群意見相同的人，再變得因為意見相左而分道揚鑣。潘霍華在《團契生活》中提出一個重要論點：基督徒團契是「藉著」（through）耶穌基督，也「在」（in）耶穌基督裡。

赫舍爾在他的博士論文中討論了「先知意識」，後來增修成為The Prophets一書；此書如今終於翻譯成中文版《先知神學──赫舍爾論舊約中上帝的悲憫》，實在既合適且合時。

作為一位神學倫理學家，侯活士認為倫理即是神學。基督信仰在神學上的宣認和確信，本質上就充滿踐行上的具體意涵——「真理」是可實行的（Truth is practical）。耶穌基督的生平、受難、復活，已經明確啟示出上帝的故事；基督徒倫理的任務就是去發現，上帝的子民是如何被這個福音故事塑造，他們又可以怎樣忠實地、真確地（truthfully）以生命來述說這個故事。