知名的《今日基督教》（Christianity Today）雜誌，每年都會邀請專家學者，從當年度北美出版的上千本基督教書籍中，評選出十本左右的年度好書，總計涵括了神學、聖經研究、護教、傳記、文化、靈修、小說等類別；除此之外，《今日基督教》還會從這些入選的書籍中，再評選出一本年度最佳好書，稱之為「美麗正統年度好書」（Beautiful Orthodoxy Book of the Year）。

你有被情緒勒索過嗎？你曾情緒勒索過別人嗎？｢情勒｣這個詞彙近幾年在台灣非常流行，尤其是在幾檔談教育、心理、社會現象的書籍跟台劇風靡一時後，我們開始注意到，原來情緒勒索充斥在我們的生活中。表達情緒很重要，但若不知不覺用情緒來控制他人、利用他人、勒索他人，就成了錯誤的行為；而這需要有意識地面對，才能擁有健康的情緒，和有活力的生命。可是，重點就在於，要有意識，並不容易！

這套叢書第一至第四冊專門討論解釋「神的曉諭及彰顯」，屬於結論的第五、六冊則涉及論述「屹立和常在的神」。前四冊主要專注宗教的認識論，即有關認識的問題和神啟示的事實作為「我們如何認識神」這一問題的答案。後兩冊的內容強調本體論或形上學，探究人們可以認識、敬拜和服事的神—那位自我揭露性情的神。如此考查工作是神學研究的生命管道。神的存在是聖經的基要教義，所有其他基督教教義原則和教訓皆來自於此。

朋友妻罹癌三年，已經到了第四期。某天，他來電希望能和我聊聊，我找了一間小店請他吃碗麵，聊著聊著，七年多前的影像一幕幕閃過腦際，想起我妻子癌症末期的苦痛。我問他：「你的妻子開始疼痛了嗎？」「還好，兩個月前痛了一次，大家禱告後就和緩了，就是咳嗽得厲害、睡不好、體力漸弱。」我就說：「你一定要盡量陪伴她。」

2021年底，企劃與編輯同工在討論書饗年度「立界線」主題時，一度因3-4月號書饗的子題是否定為｢為罪立界線｣，引發熱烈討論。有同工提到自己身為基督徒，卻常常為要認什麼罪感到模糊困惑，畢竟在民主法治的現代社會，罪指的是犯法，而非得罪神；有同工說自己常常為那些靈性上的軟弱迫切禱告認罪，但長久下來卻因著沒有獲得改變而逐漸麻木。

在網路剛興起的那個年代，人們常常穿梭在各個網站之間，不知不覺就逛過幾個鐘頭了。逛網站時，最掃興的就是頁面當掉，也就是俗稱的「404錯誤」，通常這個錯誤訊息是以一大堆英文字說明錯誤原由；但大多數上網的人，遇到這種訊息連看都不看就立刻關掉。後來有人把文字訊息改成靜態圖片，顯示一個小小工人拿著鏟子挖洞的樣子，再進一步有人改用動態圖片，讓這個工人不斷施工挖洞的動作變得更加有趣，讓使用網站的人，把連不上網站的懊惱心情轉變成會心一笑。

每年的聖誕聚會，兒童主日學的孩子都會表演話劇，而我通常負責買一些孩子喜歡吃的點心，在聚會後慰勞他們。有一次，我買了某美式速食店的薯條和漢堡，鋪滿桌上，待孩子演出後享用。如我所料，孩子聞到速食的香氣，就飛奔過來，迫不及待要把桌上食物統統嗑掉。可是，在云云忙碌的小嘴巴當中，有一張嘴一直未動，那是一個大班的男孩。我問他：「你為什麼不吃？」他說：「這些東西很難吃，很不健康。」他的回答顛覆了我一直認為「小孩自然而然喜歡美式速食」的想法。原來他的父母重視孩子的健康，一直奉行低糖、低脂飲食習慣，並教導孩子辨別健康與不健康的食物。

如果，要從過去這一百多年的福音派歷史中，票選一位最具代表性的人物，相信有非常、非常多的基督徒，會把自己的票投給斯托得。許多傳記學者試著要分析斯托得這樣的影響力，究竟從何而來：是因為他的牧養有獨到之處，可以將倫敦的萬靈堂經營得有聲有色？還是因為他曾經和葛理翰等福音派領袖，在一九七四年於洛桑舉辦「世界福音宣教大會」，協助福音派教會打破「傳福音」與「社會責任」之間的隔閡？