說《情感健康的門徒》（中文版舊書名為《培養高EQ的靈命》）是改變我生命的其中一本書，應該不為過。其實這本書的英文版Emotionally Healthy Spirituality早就頗為有名，銷售有超過百萬冊。認真讀此書之前，我大概是草草翻過，沒太在意。
畢竟我自認EQ算是還不錯的。高EQ的某些特徵，自制力、熱忱、毅力、自我驅策力、社交能力、創造力，我好像不算差。[1]「培養高EQ的靈命」應該不是我的需要！更何況「高EQ」的概念更像是世俗成功學的技術思維，層次低了些。
後來才發現《情感健康的門徒》和我想像的不同。作者史卡吉羅（Peter Scazzero）沒有大談成功之道，也不是訴說成功背後艱辛的勵志故事，反而是去談成功背後的人性黑暗面。作者非常勇敢地自我揭露，娓娓道來他自己走過整合信仰與情感的歷程。雖然自己牧養一個大型教會，但是他坦承在許多光鮮亮麗的表象之下，有許多不為人知、甚至自己也不知的弱點與黑暗面。比如說，會用屬靈藉口來掩飾軟弱；對別人需求無法拒絕，造成自己的耗竭和妻子的不滿。而他自己在講台上的宣講和真實生活也出現了巨大的落差：星期天宣講上帝的愛，星期一卻咒罵背叛他的同工；壓垮駱駝的最後一根稻草，是妻子受不了他對家庭的忽略，跟他攤牌，想要退出他所領導的教會、甚至是離婚。
經過慘痛的教訓，他才真正意識到，儘管活了大半輩子、成為教會的主任牧師，但自己在情感方面仍舊是個嬰兒。他發現自己在神學院所受的裝備，以及所做的服事，都是集中在冰山的上面。儘管也有些成果，比如說定期參加聚會、更懂聖經、認識基要真理、不說髒話；但這些只占冰山那可見表面的百分之十，冰山下方的百分之九十，更關乎一個人本質的部分幾乎都無法碰觸到。
冰山作為英文書的封面圖像，正是他想要強調的焦點。在教會中，許多教導和事工所處理的都是可見的表象，很少碰觸到不可見的內心。甚至這些冰山表面上的門徒訓練反而成了某種防護層，阻礙信徒在情感上成長。外顯的進步，不管是在敬拜、禱告還是查經上，反倒成為藉口，讓人不必去面對混亂的內在。
這幾年，隨著我離開本族本家移居北美，不少危機也湧現。一方面我因此感到痛苦，但也感謝神給我機會，讓風浪沖毀我自以為EQ良好的假象，得重新檢視冰山下面的世界。
《情感健康的門徒》的核心洞見，是認為良好的靈命應該是結合「情感健康」與「默觀的靈修操練」，兩者若能相輔相成，對於基督徒的靈命將會有革命性的改變。福音派背景的史卡吉羅，正點出了福音派信仰所缺乏的兩個向度，以下分別就這兩個部分做點說明。
教會較關注理性而忽視情感，相信本刊（校園雜誌）讀者對於這個觀點應該並不陌生。在強調「不變真理」的教會體系中，「感覺」是如此善變、難以捉摸，最好是被放逐到邊疆，甚至關在黑箱中，不要出來作亂。其實若要追本溯源，教會在希臘哲學體系的影響之下，有時候也把情緒當作是次要、等而下之的部分。系統神學甚至把例如無痛感性（impassibility）和不可改變性（immutability）視為上帝高大上的屬性。而華人教會多少受靈魂體三元論的影響，把情感和理性都放在魂的層次，當成是不屬靈的，進而常忽視和壓抑情感和理性 （當然可能華人文化中本來就是比較壓抑情感）。
如此一來，上帝很容易被看成冰冷的父親、嚴厲的審判官。但近年，不少聖經學者重新探索聖經，指出上帝充滿了各種情感，祂會恨、憤怒、嫉妒和憂傷；祂也有憐憫與喜樂，更重要的是，祂是位慈愛的上帝。[2]
史卡吉羅提到上帝是有情感的，而既然人類按祂形像被造，情感也是上帝所賜的禮物，不該被遺棄。他整合了許多心理學的洞見，[3] 來幫助信徒更多檢視自己的家庭背景及情感的健康，以加深我們與神、與他人、和與自己的關係。他甚至用嬰孩、幼童、青少年、成人的區別，來幫助我們檢視自己的情感健康，評估自己是否在情感／靈命上真正成熟。[4] 當然，這只是一個參考，不該絕對化；但比起過去一些只把外在行為當作屬靈的論述，史卡吉羅已經做出很大的貢獻。
除了情感健康外，史卡吉羅也強調默觀這屬靈操練傳統的重要性。華人福音派的靈修傳統較為單一，信仰很容易被侷限在某些特定神聖事務上（比如上教會與讀經）。正如前面所說，有時候我們無法真正觸及內在的生命；甚至許多看起來是為主的行動與忙碌，是出於自己缺乏存在感。但默觀的操練，卻要我們真正安靜下來，察驗自己的真實情感，時時刻刻去與神交通，享受經歷祂的愛與同在。
在《情感健康的門徒》，史卡吉羅廣泛援引聖本篤、十架約翰、依納爵、梅頓、巴默爾等基督宗教靈修大師的智慧，其中第六章提出的「穿牆之旅」更是跳脫了福音派教會常有的技術性思維（所謂技術性思維，就是任何問題一定都要有正確答案，甚至把痛苦、把人當作技術問題去解決），讓我豁然開朗。
史卡吉羅借用哈伯格（Janet Hagberg）與顧立奇（Robert Guelich）的整理，把這個旅程的階段做出劃分。其中一個關鍵，就是承認信仰之旅會有撞牆期。至少我從小到大，沒有在教會聽過信仰的撞牆期這件事，彷彿我們總有一些策略和公式，照著做就能夠信心充沛、達到屬靈的高峰。但其實這樣就忽略了人生的常態就是苦痛，苦痛的程度甚至如十架約翰所描述的心靈黑夜：「黑暗、無助、疲憊、失敗或挫折的感覺，貧乏、空虛與枯竭紛至沓來。」
很可惜的是，在許多情感不健康的教會中，信徒的痛苦、失落、對信仰懷疑、或對服事感到疲憊等常見的現象，常被看成是「異常」、不屬靈。而許多碰到撞牆期的人沒有被理解、牧養，反而漸漸對教會和信仰失望。史卡吉羅卻說，是神帶領我們走向了牆，目的是要讓我們在許多幻象破滅之後，更深經歷神的愛；這反而是一個契機，讓我們從外而內、從表面到深處的生命慢慢被神改變。
穿牆之旅，使我們能更大程度地遭破碎、能夠為奧祕尚未揭曉而感恩、可以更有能力等候主，最後是真正的自由超脫。正如這章的副標所說，穿牆之旅帶來的是「放下權力和掌控」。但弔詭的是，權力與掌控這正是許多教會發生「屬靈虐待」最核心的原因。
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總而言之，《情感健康的門徒》一書，整合許多心理學與基督教靈修神學的洞見，結合作者自己的心路歷程，是一本非常豐富（可能太豐富）的入門書籍。若是你也對什麼是「屬靈／靈命」感到疑惑，這本書應該可以帶來不少的啟發。
到底什麼才是屬靈？我自己有了初步的想法：
藉著上帝的靈引導，能夠真實接受人生的有限與苦難，不為討好他人而活；卻能在群體中找到自己的恩賜、謙卑學習、賦能與他人，活潑有生命力地向著神好好生活。
我安慰自己，在傳統的定義中，我不大屬靈；但藉著這本書發現，至少有新的路徑可以嘗試。
願我們都在這條「屬靈」的道路上，少遇見試探、少點絆倒人，好好生活。
附註
1. 參高曼（Daniel Goleman）著，《EQ：決定一生幸福與成就的永恆力量》，張美惠譯，台北：時報，2016。
2. David Lamb, The Emotions of God: Making Sense of a God Who Hates, Weeps, and Loves (Downers Grove: IVP, 2022).
3. 書中廣泛地整合了心理學的洞見，讓人看到心靈的健康並非一蹴可幾，但有跡可循。包括薩提爾（Satir）、高曼（Daniel Goleman），莫瑞．鮑文（Murray Bowen，常譯為「鮑恩」）的區隔化理論、依附理論及瑪吉．斯卡芙（Maggie Scarf）的海狸系統模式等等。
4. 參史卡吉羅的第一本書《建立高EQ的教會》（南帕薩迪納：麥種傳道會，2009）第四章，2021年出的《情感健康的門徒訓練》（Emotionally Healthy Discipleship，暫譯）則提供了一個更新的版本。
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