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死亡神學/The Theology of Death and the History of Death
魏連嶽
校園書房出版社
411520
2
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未知死,焉知生?
唯有認識死亡的樣貌,才能認識生命的奧祕。

死亡在華人的圈子裡是不受歡迎的。華人文化忌諱談死,對死亡缺乏全面的理解,以致害怕談論死亡。甚至在教會中,「信心」、「得勝」、「復興」、「醫治」、「幸福」、「平安」等主題,都比「死亡」還受歡迎。然而,避談死亡不僅反映了人們不知如何而活,活著時也只追求生命最終能夠「壽終正寢」或是「安詳而逝」,缺乏對生命應有樣貌的理解。

本書作者魏連嶽博士認為,若我們不認識死亡,就無法認識生命。他毫不避諱地帶領讀者探究死亡的各樣主題,以獨到的解經視角探詢死亡的歷史:從舊約中回溯死亡的起源、亞當夏娃犯罪後的效應,死亡因而掌控了全人類,然而新約中基督透過死亡,終結死亡,帶來救贖,賜下永生。透過基督教死亡神學中「死亡歷史」所呈現的死亡真理,死亡在終末時會被徹底終結,藉此給予面對此在生命的每一位,擁有面對死亡的盼望。

面對極其複雜、包羅萬象的死亡議題,作者另從倫理學來探討自殺、死刑、亞伯拉罕獻以撒等等生與死的錯綜辯證,呼籲唯有教會看重死亡教育,透過死亡聖禮來彰顯死亡的真理,才是真正參與福音,傳遞福音。這本書提供了基督信仰對死亡應有的願景,凡樂意思索死亡的讀者,都能認識死亡真理,以致不再懼怕死亡,並在面對死亡時,活出生命、頌讚生命,成為永生國度的見證人。
003第一部 導論
005第一章 想「死」
一、邁向死亡的人生
二、當代主流死亡觀的一種普遍性「死亡強迫症」
三、為何想「死」?
四、「死」並非未來式(事),乃是現在進行式(事)
五、死亡之前,人人有責
六、死亡信息在當代教會的缺席
七、「死」的真理與信仰之死
八、「死」遍滿聖經
九、「死亡神學」的必要與任務
十、脫離死亡之境,進入永生之域

017第二章 死亡的定義與死亡現象的解析
一、聖經對死亡的界定
二、聖經對死亡本質與現象的論述

029第二部 死亡歷史與四個死亡
031引言
一、死亡神學的基礎與方法論
二、基督教死亡學中的「死亡歷史」與「四個死亡」

035第三章 死亡的起源:亞當之死與眾人之死
一、死亡的起源:罪、亞當之死、人類之死
二、探究亞當之死(罪)
三、死亡的根源:論罪的動機與開端
四、罪的效應與結果
五、「你吃的日子必定死」:亞當那日真的死了嗎?
六、神的恩典與該死亞當的存活
七、舊約時期中的上帝拯救
八、死亡歷史的初期故事:罪的起源、死的出現、上帝的愛

093第四章 死亡的歷史時刻與最關鍵的死人:基督之死
一、基督之死:耶穌受難作為基督教的核心信念
二、耶穌基督何以必須為我們而死?
三、為何耶穌「一人」能替我們「眾人」死呢?
四、十字架之愛:聖父及聖子的受苦與受死
五、神是否能/會「死」呢?
六、神是否能/會「受苦」呢?
七、神的苦難與人的盼望
八、神的受苦受難與人的出死入生
九、人藉著「信主之法」得到神所賜的救贖恩典
十、恩典的使命:基督的呼召與基督徒的捨己之路
十一、死亡歷史與生命歷史的關鍵時刻

133第五章 死亡(歷史)中的悖論:在基督裡的永生
一、關於永生的棘手問題:與經驗論相悖離的信念
二、靈魂存在的科學證明與聖經信念
三、基督徒肉體死後,靈魂會被接到神那裡去
四、基督徒肉體的永生
五、從永生論證「信靠耶穌」乃為世界上最大神蹟
六、靈魂到天上去之永生信念作為死亡思想史上的典範轉移
七、基督徒靈魂到天上時的「身體」與復活後的肉身樣式及形體
八、「進入永生」作為人之生命歷史與死亡歷史的終結

159第六章 死亡的未來:死亡之死與死亡歷史的終結
一、「死亡」本身的死去
二、從時間空間的範疇,理解死亡與死亡歷史的終結
三、時間與空間的開端
四、時間的本質
五、空間的本質
六、時間與空間的共生共融性
七、時間與空間的終結
八、歷史的終末與死亡的終局
九、結語:「神之愛」作為生命史與死亡史的動因及驅力

181第三部 死人神學與死亡倫理學
184第七章 死人神學:陰間、地獄、煉獄與居間之境
一、「活的」死人
二、陰間:亡魂的居所
三、地獄:永活之死人無止境的受苦
四、煉獄、居間之境:信徒「死後」與「上到天堂」之間的去處
五、死後下陰間的耶穌與死後到樂園的罪犯
六、陰間與地獄的誕生及其「神義論」問題
七、新約的地獄與上帝之慈愛

205第八章 自殺:當生的恐懼勝過死的可怕
一、自殺的莊嚴與痛苦
二、自殺的興起:根源、現象、趨勢與流行
三、台灣自殺問題的嚴重性
四、自殺意念的形成:人生走到無望的彼岸
五、論「自殺權」:自己的人生自己結束?
六、自殺的基督徒是否能得救?
七、如何協助有自殺傾向的人:給作為他鄰舍的好撒馬利亞人
八、人生(逆轉)的可能性:給意圖自殺者的心語

235第九章 死刑:偽正義的救贖論
一、死刑的誕生及「偽正義」的救贖論
二、全球與台灣的死刑現況及數據
三、廢除死刑的理由:社會學及倫理學的觀點
四、廢除死刑的理由:聖經的觀點
五、廢除死刑的理由:神學的觀點
六、結語:反對死刑的基督教正義神學

263第十章 當死亡倫理遇見信仰:亞伯拉罕弒子獻祭的倫理學問題
一、弒子獻祭的摩利亞山作為倫理與信仰之間的戰場
二、佛教聖嚴法師譴責上帝及亞伯拉罕弒子行動
三、亞伯拉罕弒子獻祭事件的倫理問題
四、從動機、目的及結果探討上帝與亞伯拉罕是否違背倫理
五、從以撒及撒拉的立場探討亞伯拉罕是否違背倫理
六、後人是否可以(需要)仿效亞伯拉罕的行為?
七、信徒必須遵從倫理,同時也必須能超越倫理
八、上帝必須遵守倫理嗎?
九、基督教生命/死亡倫理學

289第四部 死亡聖禮與死亡教育
291第十一章 死亡聖禮:追思禮拜的意義與範例
一、舊約時期中以色列人的喪葬傳統
二、初代教會中死亡聖禮的缺席
三、追思禮拜的本質與目的:為活人(未亡人)所辦的告別式
四、追思禮拜中不可或缺的信息
五、作為佈道會的追思禮拜:讓死者向活人傳福音
六、追思禮拜設計範例:訃聞、儀式(程序)、詩歌、經文、講章
七、基督教墓園及其信仰意涵:墓園作為追思聖徒的公園
八、後語:追思禮拜中的慶賀聲與鞭炮聲

313第十二章 基督教死亡教育:面對死亡的智慧與力量
一、思辨死亡問題的困難與有限性
二、作為死巷的「去宗教化」死亡學
三、基督教死亡教育的力量與根基:上帝啟示的死亡真理
四、聖經中令人印象深刻的死亡教育:從死者來的死亡真理信息
五、機會教育:基督教死亡教育施行建議
六、生命的聖戰與基督教死亡教育

323第十三章 未得善終的基督徒:世界不配擁有的人
一、文學名著《小王子》故事給我們的啟發
二、「壽終正寢」與「死於安樂」之觀念的源頭
三、「死於非命」的耶穌
四、「不得好死」的門徒與眾聖徒
五、三位朋友論斷約伯苦難惹來上帝憤怒
六、寧可燒盡,不願朽壞
七、任何「回天家」的方式都是好的、屬靈的
八、關弟兄的「歸鄉」見證

337第十四章 嬰兒之死:論嬰孩死後的終局
一、「嬰孩皆有罪」之觀點及其起源
二、再思「原罪論」
三、「嬰孩有罪」之教義在聖經與神學上的困難
四、避免論斷死去嬰孩的終局
五、耶穌說:讓小孩子到我這裡來

347第十五章 論「死亡密使」:疾病中的信仰力量與盼望
一、疾病:死亡的密使
二、因為有疾病,人開始尋找宗教
三、基督教「疾病神學」
四、上帝為何會醫治我們?
五、為何許多病痛中的基督徒沒有被上帝醫治?
六、上帝必要醫治基督徒一切的疾病
七、經歷疾病苦難者更能幫助人
八、疾病對信仰生命的意義與價值
九、癌症末期病患的見證
十、面對疾病的力量與盼望:仰望慈愛、數算恩典、緊握應許
十一、疾病中的禱文

369第十六章 苦難神學:指引苦難心靈至可安歇的水邊
一、死亡前受苦的必然性與基督教死亡教育
二、苦難作為生命的危機或轉機
三、從詩篇第二十三篇論「苦難」的神學意義
四、力克•胡哲生命故事的啟發
五、生命的力量能戰勝自身的苦難

383結語:想死的人與更美的家鄉
一、邁向「後死亡歷史」時代
二、想死的人:羨慕更美的家鄉
三、死亡真理、信仰重生與教會復興

383附錄、簡論哲學與其他宗教的死亡觀
一、從耶魯大學哲學系「死亡」開放課程說起
二、古希臘哲人蘇格拉底(與柏拉圖)的死亡觀
三、伊比鳩魯的死亡觀
四、東方儒家的死亡觀
五、佛教的死亡觀
六、華人傳統民間信仰的死亡觀

421附註
484參考書目
魏連嶽

英國愛丁堡大學神學院哲學博士(Ph.D.)。台灣神學院專任老師(教會歷史/教父學)、神學系系主任。新加坡新亞學院神學系客座教授。曾受邀到英國劍橋大學、德倫大學(Durham University)研討會中發表論文,其中一篇被收錄於歐洲教父學叢書Studia Patristica。另有一篇著作出版於歷史悠久的早期基督教研究期刊Vigiliae Christianae。
詳細資料
原書號:A1552
ISBN:9789861984872
出版日期:20160101
頁數:528
尺寸:16 x 22cm
重量:710克
排版方式:橫排
語言:繁體中文
裝訂方式:平裝
印刷方式:單色印刷
分類:神學類/神學專題
適用對象:適用所有人

出版社書系:神學人