序
林呈旭｜台北真理堂主任牧師
有時候，我們難以逃避信仰對話的關鍵時刻，我們想為耶穌做見證、澄清他人對基督徒與教會的誤解，但又不想與人面紅耳赤的爭論！這本書幫助所有想真誠開啟福音信仰對話的上帝兒女，我們既能為耶穌做見證，也可以在別人的鞋子裡，溫柔地放下一
顆小石頭，激發他們思考耶穌！這讓我們可以效法耶穌基督的服事，祂透過真誠地聆聽與提問與人對話，將天國之道栽植人心！

晏信中｜Asia for JESUS 共同創辦人暨理事長
對每一位基督徒來說，一本可以實際幫助我們學習用智慧和愛心來分享信仰的書籍絕對會是極大的幫助。而藉由此書，你將發現自己可以更加自信、理性地應對挑戰並同時是在保持尊重和同理心的初衷之下進行傳講福音。我相信它將徹底改變你與人討論信仰的方式。

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當耶穌遇見「踢館族」
文／夏昊霝（中華基督教福音協進會秘書長）

無論你是不是基督徒，你都可以從耶穌身上，挖到很多智慧。
耶穌在巴勒斯坦的各城各鄉，用三年多時間，四處傳講「天國」的生涯裡，時常必須面對三種人。第一種人是「門生」：他們是以十二使徒為主，跟著耶穌到處「周遊列國」的人；面對自己的學生，耶穌總用很多專屬老師的細膩解釋與說明，來教導他們明白一些道理。
第二種人比較像「追星族」：他們慕耶穌的名而來，想沾沾光、聽聽他會講出些什麼道理；面對這些人，耶穌很少跟他們講道理，卻時常用許多淺顯易懂的比喻，來幫助他們更深思考。至於這些追星族能否心領神會每個比喻中的箇中奧秘，就看個人「造化」了。
第三種人則是擺明來挑事的「踢館族」：他們不服耶穌的名氣大，就時常來找碴。這些人不只喜歡挑毛病，還時常故意設計兩難問題，試圖讓耶穌在左支右絀中，露出可供他們說嘴的破綻。但耶穌幾乎從來不跟他們細緻解釋任何道理，連比喻也不用，卻總在聆聽、瞭解對方來意後，提出一個相對應的反問，來讓對方自己反思，甚至露出破綻。
某個安息日，有個「手枯乾了」的人（這是那個時代對「肌肉萎縮症」的描述）被耶穌和踢館族同時撞見，踢館族就問耶穌：「安息日可以治病嗎？」偏偏當時的猶太人普遍認為，醫生在安息日不應該開診治病，所以結果要嘛是耶穌違背猶太傳統律法，要嘛是耶穌見死不救。耶穌沒做太多解釋，只當場反問：「你們誰家的羊，在安息日掉坑裡，不會把他拽住，拉他上來呢？」耶穌間接提醒了踢館族，他們會不會是自己把猶太律法想得太死板了呢？
又有一天，踢館族故意把一個當場被捉姦在床的婦女帶到耶穌面前，問耶穌大家該不該用石頭打死她。如果耶穌認為不該，就違背了摩西律法對相關案例的規定，但如果耶穌認為該打死她，耶穌就會當場支持一場違背羅馬律法的私刑。大家不斷逼問下，耶穌只反問：「你們中間誰是沒有罪的，就可以先拿石頭打她。」巧妙地同時肯定了摩西律法，也沒有違反羅馬律法。結果所有人一哄而散，因為他們自己也不能違背摩西律法，卻也不能動用私刑。
教會發展至今兩千多年來，依然時常在面對這三種人。但如今的基督徒，早已普遍懂得怎麼細緻又有系統地「教導」別人；也不乏會善用舉例和比喻幫助人思考的。但很可惜，耶穌從來沒教過我們如何像他一樣，在面對踢館族時，謙遜地「反問問題」，好讓我們能先更多聆聽與瞭解對方，並以和善討論取代義氣之爭的實務技巧。結果，教會普遍給人喜歡講道理、喜歡證明自己是對的，甚至喜歡與人爭辯的印象。
格雷戈里．科克爾的這本《這樣說，跟誰都能聊信仰》，正好為當代基督徒，補足了與人，甚至是與那些刻意與基督徒為敵的人，能夠「溫文儒雅談信仰」的技巧。但這不只是一本「技巧工具書」，更隨處藏著每位當代基督徒，都應該重新認真面對的「生命操練」與「生活實踐」的深刻省思。
更重要的是，每個基督徒都該更多學學，怎麼讓更多人能在與我們對話時展開自我反思，並在這些反思中，從耶穌身上挖到更多智慧！


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好的溝通，讓人產生對福音的渴慕
文／張溫文（台灣學園傳道會會長）

我相信體驗過耶穌所應許豐盛生命的基督徒，都願意加入傳揚福音的行列，只是常常苦惱，要如何自然地打開話題，進而啟發福音的對話。格雷戈里提供給基督徒一系列溝通的原則，讓我們善盡「大使」的職分，使人在認識神的光譜中，越來越靠近神！
這些年來，台灣教會面對同婚議題的挑戰，如何持守信仰的核心，又可以與不同立場的人平和對話，《這樣說，跟誰都能聊信仰》提供給我們裝備，如同彼得所說：「只要心裡尊主基督為勝。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼得後書3:15）
從這本書，我學到幾項重點：
問好問題：真誠的提問可以表達您的興趣，並且促進對方的思考。例如：「你是指什麼？」、「你是怎麼得出這個結論的？」透過好問題與聆聽，可以幫助我們合適的回應。
熟悉策略：本書提供許多策略給我們練習與使用；這讓我想到大學時期的籃球課，體育老師要我們反覆練習X戰術，佈局完成便不斷透過公式傳球，必須熟練戰術才能在上場時靈活進攻。注意用詞：有時基督徒當久了，太習慣我們的「術語」，但
是對非基督徒來說，就像聽到完全不明白的外國語言，溝通的第一步就踢到石頭了；保羅也提醒我們「向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人」。所以我們需要用一般人了解的詞彙，才能達到溝通的效果。
格雷戈里多次提到，福音預工的對話過程，只要在對方的鞋子裡放顆小石頭，試著給人們一些思考的東西。我也想到另一個比喻，給人一點鹽，使人感到口渴，我們便有機會提供生命的活水。透過好的溝通對話，會讓人產生對福音的渴慕。
本書不僅訓練基督徒的思辨能力，也提供具體的實作方法，但是只有當我們跨出行動的步伐，才有可能經歷進展，不用一次到位，我們總會更加熟練的成為「神國大使」。
我很榮幸受邀閱讀書稿，很被格雷戈里的用心感動，而且他不藏私地分享自己的經驗，期望裝備基督徒能夠清除道路上的障礙，讓人走到神的面前，如同約翰為耶穌預備道路，我們也可以藉由整土、撒種和澆灌預備人心，最終可以期待收割的季節。
學園傳道會提供給基督徒傳福音的訓練時，不只學習方法，更是強調信念：「成功的見證是：靠著聖靈的大能，單單傳講基督，並將結果交託給神。」傳福音是神與人同工的歷程，我們盡上百分之百的責任，神也會百分之百的為人的得救負責。
書中提到前美國大使艾倫凱斯的一句名言，很值得成為我們的激勵：「我們不用算計勝利，也不該害怕失敗，而是履行我們的職責，將其餘的事情留給上帝。」


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舒適而充滿恩典地傳福音
文／王天佑（五股禮拜堂主任牧師）

只要心裡尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。──彼得前書3章15節
彼得教導我們，傳福音最重要的是我們必須有「美好的生活見證」，活出「尊主基督為聖、充滿盼望」的生活樣式，這樣必會有人問我們「心中盼望的緣由」。有人會問我們：「你為什麼活得這麼有盼望、這麼喜樂、平安呢?」當有人問我們「心中盼望的緣由」時，彼得說我們「要常做準備、用溫柔、敬畏的心回答各人」。我們應當平常就準備好要告訴他們，耶穌基督在我們裡面，成了有榮耀的盼望。
這個「準備」有很多方面，我們必須準備如何使用最短的時間分享我們「個人的得救見證」，把我們的得救見證很快而簡短地分享出來。
另一方面，很多人可能對基督信仰有興趣，但是心中有許多的「石頭」，對信仰有很多的疑惑和誤解，以致對我們的信仰產生了懷疑、不敢進一步接觸。雖然我們知道人能信耶穌是聖靈的工作，只有聖靈能讓人為罪、為義、為審判而自己責備自己，但是，我們的責任是幫助人、引導人、除去他們心中的石頭及障礙，這是護教學很重要的目的。
這本書將給你傳福音撒種和耕耘的工具。作者特別強調傳福音的交流中，應當沒有緊張、焦慮、尷尬或不舒服的感覺。前面提到彼得教導我們「用溫柔、敬畏的心回答各人」，保羅也教導我們，面對抵擋福音的人，當以溫和、溫柔及忍耐相待，好讓他們可以明白真道（提摩太後書2:24-25)。許多時候我們有可能辯贏了對方，卻讓他們反而更遠離福音!
因此，作者強調：「傷害、羞辱，或者與同事、朋友、甚至對手一較高下，並不是基督徒的生活方式，但這是任何人都很容易陷入的常見惡習。」但願我們在面對未信者的時候，能如同耶穌所說的「靈巧像蛇、馴良像鴿子」，這也是書中提醒我們的。
這本書的作者逐步引導我們、制定我們的溝通法則，幫助我們在談論基督宗教信仰和價值觀時，可以舒適而充滿恩典地進行。但願讀者能透過研讀這本暢銷書，成為充滿智慧和溫柔的福音使者！