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靜水流深:在失智中遇見平安與信實/Still Waters Run Deep: Theological Reflections on Dementia, Faithfulness, and Peaceable Presence
 
約翰.斯溫頓、伊莉莎白.麥金萊 (John Swinton, Elizabeth MacKinlay)
徐文俊
台北市瑞智社會福利基金會
 
540600
 
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調貨說明

 
 

內容簡介

【關於本書】

  在效率至上、高舉理性與生產力的現代社會中,失智症往往被簡化為一場「大腦功能缺失、遺忘與失能」的悲劇。照顧者常常在「他不認得我了」的失落與罪惡感中痛苦內耗。然而,高齡神學權威與實踐神學家們在本書中提出了一個具備革命性的起點:「人的價值,從不取決於人類的認知能力。」

  本書集結了失智者、護理學教授、哲學家、高齡神學權威、照顧者,以及「本身罹患年輕型阿滋海默病的家庭醫師」珍妮芙.彼尤特(Jennifer Bute)等跨學科的多元視角。全書九章,從失智者在污名監獄中的日常反思出發,一路探究至處境神學與存在主義的哲學辯證,深刻探討在黑暗與無望的情境中,人類存在的終極意義。


【本書三大核心亮點】

  1. 雙重靈魂的震撼告白: 前全科醫師珍妮芙.布特在確診失智症後,以「醫治者與患者」的雙重身份,將疾病轉念為「榮耀的機會與出乎意料的恩賜」,分享最懂長輩心靈的溝通心法——放慢說話速度、一次只談一件事,最重要的是:不再像審問一樣考長輩「記不記得」,而是用心留存當下美好的感受。

  2. 超越遺忘的微小奇蹟: 書中記錄了多起震撼心靈的真實案例——失智多年的晚期患者,雖已無法進行日常言語,卻能在牧師誦讀感恩禱文時,一字不差地同步高唱聖詩。實證指出:「音樂與愛先於遺忘」,大腦雖受損,受造的靈魂依舊活在神聖恩典中。

  3. 不曾消失的生命尊嚴: 犀利反思將人類價值等同於能力的現代觀念。本書宣告:「人格(Personhood)是三位一體上帝賜予人類不可撤回的禮物,絕不會因失智症而喪失。」記憶雖然生病了,但每個人生來無可取代的尊嚴,連失智症也奪不走。失智者非但不是社會的負擔,他們反而用褪去偽裝的純粹生命,教導健忘的我們學會放下掌控、走向謙卑。

  這不只是一本談論失智照護的醫療指引,更是一本在變動與無常的病程中,引導全社會學會放下掌控、走向謙卑,並在留白中與神同行、建立深層靈性連結的生命之書。


★ 專文推薦

  干文元/臺灣中華化學工業股份有限公司董事長
  王貴雲/長庚醫院董事
  王良玉/基督門徒訓練神學院前院長
  何宗杰/宣讀聖經事奉中心執行長、真光教會主任牧師
  徐亞瑛/長庚大學護理系特聘教授
  陳順勝/高雄長庚紀念醫院名譽副院長


★ 暖心推薦

  方念華/主播、主持人
  李梅英/士林靈糧堂社會福利協會副執行長
  洪淑惠/聯合報健康事業部策略長
  胡漢良/台灣世界展望會監察人
  胡德興/富恩資本董事長
  陳心希/瑞智基金會董事
  謝宏忠/靈糧教牧宣教神學院院長
 
 

作者介紹

作者簡介

約翰.斯溫頓(John Swinton)

  蘇格蘭亞伯丁大學(University of Aberdeen)實踐神學與牧養照顧教授,並擔任神聖學與宗教研究系主席。斯溫頓曾擔任註冊精神健康護士(registered mental health nurse)十多年,並在醫院和社區精神健康部門擔任牧師多年。2016年,他的著作《失智症:活在上帝的記憶中》(Dementia: Living in the memories of God)獲得坎特伯雷大主教拉姆齊獎,該獎表彰卓越的神學寫作。


伊莉莎白.麥金萊(Elizabeth MacKinlay)

  澳洲聖公會註冊護士及牧師。曾任澳大利亞老年學與牧養研究中心首任主任,直到2012年,現在是查爾斯史都華.大學(Charles Sturt University)澳大利亞基督教與文化中心的教授。她與科琳.特雷維特(Corinne Trevitt)共同著作的《在失智症經歷中尋找意義》(Finding Meaning in the Experience of DEMENTIA: The Place of Spiritual Reminiscence Work)於2013年獲得澳大利亞老年期刊書獎。


譯者簡介

徐文俊 醫師

  畢業於台北醫學大學醫學系(1988年),並於林口長庚紀念醫院完成神經內科專科醫師訓練(1991年)。其後前往美國波士頓哈佛大學進修公共衛生,奠定其進入失智症公共政策、社會倡議與照護領域的基礎。返國後自1995年起擔任神經內科主治醫師至今。

  失智症診療與制度建構
  長期致力於失智症臨床、社會支持與制度發展,陸續創立並推動多個失智症中心與專業服務,包括:
  • 桃園市聖保祿醫院失智症中心(2001年)
  • 桃園長庚紀念醫院失智症中心(2009年)
  • 新竹湖口仁慈醫院失智症中心(2011年)
  • 林口長庚紀念醫院失智症科(2014年,隸屬神經內科部)

  公益與社會倡議
  2019年,創立「財團法人台北市瑞智社會福利基金會」,目前擔任董事長兼執行長。瑞智基金會致力於:
  • 支持失智家庭
  • 推動人本照顧
  • 建立友善失智社會環境
  • 推行失智症家庭教育與專業培力

  社團與公共參與
  現任台灣失智症協會理事長,參與政策倡議、國際連結、專業教育與家庭支持等工作,也是國內推進「失智症之社會議題與立法倡議」的重要推手之一。

  出版著作
  在其主持下,瑞智基金會已出版多本結合失智照護與生命敘事的作品,「瑞智叢書」包括:
  • 《咖啡香中遇見愛:跟著瑞智認識失智》(2021年)
  • 《恩典依舊:上帝眼中的失智者》(2022年)
  • 《盼望永存:一位醫者的失智旅程》(2022年)
  • 《從心認識我:由失智家庭學習靈性照顧》(2024年)
  • 《靜水流深:在失智中遇見平安與信實》(2026年,本書)

  理念與主張
  其理念:「失智症,是我們藉以認識『人』的疾病。人的存在取決於關係,因此失智症本質上是一種『關係的疾病』――它不只涉及患者本身,更深刻考驗著我們與他人、與自己的靈性連結。」並強調,失智症雖然帶來失能、失序與家庭壓力,但照顧並非單向付出,而可能是一條雙向且富有回饋的路。
  然而這條路並不容易,因此「靈性安適感」扮演關鍵角色,可為家庭與照顧者提供面對困境的韌性與處理能力。
 
 

目錄

譯者/出版序 從關係與愛重新理解失智症∣徐文俊
推薦序 王貴雲∣長庚醫院董事
推薦序 從失去中尋覓完全∣徐亞瑛
推薦序 即或有忘記的、我卻不忘記你∣王良玉
推薦序 「活在當下」就是一種靈性∣干文元
推薦序 受造奇妙可畏:打破功能主義的「神學人論」反思∣何宗杰
推薦序 從靈性與神學視角理解失智症∣陳順勝

序言
編者的話
來自客座編輯的話

第一章 進入我你關係的靈性之旅:失智生活之個人反思
第二章 我榮耀的機會:我的失智症如何成為一份恩賜
第三章 與失智者同行的旅程:在旅途中建立連結並尋找意義
第四章 顯現:失智症日常經驗中的微小奇蹟
第五章 上帝的信實與失智症:處境中的基督教神學
第六章 在伊甸迷失:從樂園看失智
第七章 失智症的生活經驗:發展處境神學
第八章 「我仍與你同在」:失智症與基督徒旅人
第九章 失智者會發生什麼事?

原文參考文獻
關於「財團法人台北市瑞智社會福利基金會」

附錄 中譯版導讀本
 
 

內容連載

我榮耀的機會:我的失智症如何成為一份恩賜

珍妮芙.彼尤特(Jennifer Bute)

這篇文章是一段非常個人的反思,談的是與失智症共存的生命經驗。作者珍妮佛.布特曾是一名在社區服務的家庭醫師,如今是一位罹患年輕型阿滋海默病的失智者。文中不僅提出一些「如何好好活著」的基本原則,也深刻分享她對失智症意義的體會,嘗試從神學角度理解這段歷程,並邀請我們所有人一起思考:如何彼此扶持,在失智症中,仍然活出美善的生命。

我的名字是珍妮芙.布特醫師(Dr. Jennifer Bute)。幾年前,我從社區服務的家庭醫師職位退休。我不太記得退休的確切時間,當時我患有年輕型阿滋海默病。從那時起,幫助人們理解失智症成為我的熱情,因為我確實相信,儘管人們常有誤解,這可以是一個偉大的機會:一份出乎意料的恩賜,用以幫助基督的身體 (Body of Christ) 去理解並陪伴神國中,這群受傷的子民。在這一章,我想嘗試解釋我所學到的事――這仍然是一個學習過程,但我渴望分享我已經知道的部分。我們可以這樣形容:失智症就像座落於美麗阿爾卑斯山環境中的高山。對某些人來說,它可能是令人敬畏、具挑戰性、困難且恐懼的,但它也是美麗且榮耀的,能夠反映神的榮光,那份從天而來的光。

什麼是失智症

失智症是一種複雜的神經系統狀況。在本期刊的後續內容中,克里斯多福.庫克(Christopher Cook)將解釋該狀況的一些專業細節。在此階段,認識一件事非常重要:儘管失智者大腦內部存在大量的神經損傷,但大腦擁有巨大的儲備能力,可以找到繞過某些損傷的方法。如果一個人被給予機會去尋找替代方式來提取記憶,他們往往能做到遠超他人預期的事。因此,尋找方法讓失智者運用其剩餘的神經元,以跨越破壞並進入新的機會是非常重要的。另一個簡單的解釋是,阿滋海默病患者感覺被困在一棟房子裡,前門被鎖上且鑰匙被丟棄了。但也許後門仍然開著,或者可以在其中一扇窗戶架起梯子,並透過那種方式提取記憶。然而,其他人必須協助提供那座梯子的橫桿,以便提取那份記憶。

讓我舉一個例子。
一年前我在超市,我的朋友茱麗葉拍了拍我的肩膀。
她說:「你好,珍妮芙。你為什麼不理我?」
我說:「我不知道你是誰。我以前從未見過你!」
她說:「我是茱麗葉.霍爾。」
我說:「我甚至從未聽說過你!」
她說:「但我們去同一個教會。」
我說:「很多其他人也是。」
「但你上週才和我一起喝茶!」茱麗葉說。
「抱歉,我不記得了。」我說。
「我們在同一個靈性關懷團隊。」她說。
我開始感到有點擔心。茱麗葉說:「別擔心,珍妮芙,我會繼續和你說話,直到你想起我是誰。」

茱麗葉正在提供梯子的橫桿以提取我的記憶;去開啟我大腦中保留對她記憶的部分。我對她的記憶被阿滋海默病的進程阻斷了。然後突然間,她說了一些話(我不記得是什麼了),使我能夠想起。我說:「當然!當然,茱麗葉,我當然記得你是誰!!」

這是一個很好的例子,說明如果一個人堅持不懈,記憶是可以被喚回的。現在我知道茱麗葉是誰了。

昨日、今日,直到永遠

我們唱一首名為「昨日、今日、直到永遠,耶穌是一樣的」(
《Yesterday, Today, Forever》,YouTube:https://reurl.cc/8eoQqj (生成QR code))的副歌。祂確實如此。我們相信這一點。但我們是否相信這也是祂看待我們的方式,始終如一,無論我們的身體和大腦發生了什麼?我熱切地相信祂確實如此!無論如何祂都愛我們,即使我們的大腦正在崩解。遺憾的是,許多失智症照顧者乎並不理解這一點;他們照顧失智者是因為失智者過去的樣子,那些昨日(yesterdays)。他們與失智者一起活在過去。一些失智症照護計畫有助於肯定某人現在的樣子,同時也承認其過去的樣子。但確實,作為教會內的基督徒,我們需要記住,上帝如何看待我們才是最重要的。上帝在任何時候都以愛看待我們。祂現在如何看待我們,以及當我們到達天堂時祂將如何看待我們,我們生命的全部才是最重要的,並指引我們應該如何看待彼此。我們不應該將失智者視為一個「受損」的人,而應該視其為被上帝所愛、且在到達天堂時將受到天使慶賀的人。

凡事皆有因

我堅信凡事皆有因。每一次溝通都有其目的,而他人的挑戰在於找出那是什麼。沒有任何言語或行為是毫無意義的,總是有個原因存在。那可能是為了表達一種感受或需求、提供資訊,甚至只是為了得到回應。它不僅僅是毫無意義或不恰當的。詞彙的意義可能與其聲音脫節,因此人可能無法理解或無法建構邏輯句法來回覆,甚至可能產生文字沙拉 ,卻沒有意識到自己正在使用錯誤的詞彙。如果我閱讀一些單詞,我看不懂其中的字母,所以它們對我來說毫無意義。如果有人對我朗讀那個句子,也許我能夠理解它,但一個人通常能理解的是「模式」。因此,如果有人談論熟悉的事物,並且可能正在閱讀熟悉的東西,我就能理解那個模式並參與其中。

我不記得在哪裡聽過這個故事:一位
女兒正在照顧機構探望她的父親,兩人一起看宗教節目《頌讚詩歌》(Songs of Praise)。女兒沒有宗教信仰,但她的父親有。女兒注意到她的父親正非常專注地觀看節目,他已經兩年無法與女兒說話了。她注意到當有人在做禱告時他露出了微笑,於是她轉向父親說:「爸爸,你還會禱告嗎?」在稍作停頓後,她聽到他說:「是的。」她轉向他說:「天哪!你兩年沒對我說過一個字了!你禱告時到底對上帝說了什麼?」父親沒有立即回覆,所以他們回去繼續觀看唱詩歌。過了一會兒,她聽到他說:「你好。」我覺得那很美好。他只需要對上帝說這句話就夠了。上帝完全知道他試圖表達什麼。

行為

行為有時令人困惑。遊走可能有其目的。不久前,我的丈夫史丹利在半夜發現我在書房裡,因為我聽到野獸的聲音。我知道那不可能是獅子或老虎,但我去查看,並試圖拔掉電腦插頭,還說了其他各種愚蠢的話。我當時正試圖趕走那些動物,我的遊走是有目的的。因此,在房子外面遊走的人,也許是看到了某人、幻覺,或是聽到了什麼,或是認為他們需要去做某件事。重點是,他們的行為總是有原因的,這不是隨機的。某人可能不認得叉子或刀子,但如果其他人開始使用刀叉,這個人就會想起動作的型態,然後就能夠使用它。

視覺空間事物

視覺空間事物也會變得混亂。我可能會照鏡子卻認不出自己,因為我認為自己更年輕。你們當中有些人可能聽過芭芭拉.波因頓(Barbara Pointon) 談論她的丈夫(Pointon, 2011)。他們當時正站在家中的大廳,她摟住他並傾身給他一個擁抱和親吻,而他看著鏡子,看到他的妻子正試圖擁抱並親吻一個陌生男人,因為他認不出自己。他變得非常憤怒並動手打了她 。結果,他被送進照護機構。事實上,正如她後來意識到的,她所需要做的只是移除鏡子。一個人可能會誤判桌子的邊緣,並打翻東西,不是因為笨拙,而是因為沒有意識到邊緣。這一點對男士在浴室裡很重要。如果地板是白色的,馬桶也是白色的,那並非他們髒亂;他們只是無法分辨地板和馬桶的界線。對我而言,我發現倒液體非常困難。我必須握住杯子,以確保液體倒進內部而非流到外面。

失智者常因反覆詢問相同的問題而困擾他人。人們通常會再次給予相同的答案,但事實上,人們需要聽見問題背後的意思。如果失智者一直問:「現在幾點了?」他們並非真的想知道時間。他們可能只是想說:「我不知道現在應該做什麼?」或者,如果有人說他們想回家,他們未必真的想回家;他們只是在說,現在所處的環境讓他們感到不舒服。因此,我們需要理解問題背後的意義,而不僅僅是專注於如何回答問題本身。

奇怪的行為

許多躁動、焦慮與攻擊行為,乃是源於對現況的誤解,以及無法表達自己「聽不懂」或「無法應付這些資訊」的困境。因此,如果一個人能學會透過失智者的眼睛來看四周環境,就能幫助預防可能導致痛苦的情況發生。不久前,我們有一些朋友來訪,我們開始談論另一位已經去世的朋友。我插話說:「她沒死!她去年還寄給我們一張聖誕卡。」接著是一陣沉默。我想:「喔喔!我是那個患有失智症的人,所以我一定是那個忘記這件事的人。」事實上,我確實忘了,所以我說她寄給我們聖誕卡時,並不是在撒謊;而是我真的相信她寄過,因為我完全沒有她去世或何時去世的記憶。失智者不撒謊;實際上他們相信自己所說的是真實的。告訴失智者他們在撒謊或他們是騙子並沒有幫助;這只會讓事情變得更糟。

有時當失智者拒絕配合某些事情,特別是像盥洗或淋浴這類活動時,問題可能在於那個當下,淋浴或刮鬍子的概念對他們來說是全新的。當他們還是孩子時,淋浴尚未被發明!淋浴並非當時的文化常態。因此,對於失智者而言,淋浴可能極其可怕,因為他們不理解現代的盥洗或洗澡方式。我們可以從這個角度來看失智者不願意配合的情況,從而找到解決辦法。

情境的重要性

就我自己而言,有七種情況會促發我所稱的情緒崩潰(meltdown)。這些是:
• 大型聚會
• 噪音
• 不熟悉的人
• 過於複雜的任務
• 旅行
• 不熟悉的環境
• 疾病

大型聚會和噪音正是教會裡經常會發生的情況 。我在教會裡曾經歷過許多次情緒崩潰。在教會裡,當我試圖從聖餐欄回到我的長椅時會迷路,因為我不記得我的長椅在哪裡。如果模式改變,當教會引入新事物時,我會完全不知道自己在做什麼。教會中的人們面臨真正的兩難:必須不斷改變事物以保持與時俱進,但這卻讓像我這樣不適應新模式的人感到困惑和不安。

另一個對我而言極度難以應對的地方是機場。你們當中有些人讀過約翰.蘇切特(John Suchet, 2011)關於他妻子的書 即可明白。他非常照顧她,也盡了最大努力,但有些情況卻因為他的不理解而變得更糟。例如,他在妻子患有失智症時帶她去東歐度假。這涉及穿越多個國家,前往她完全不懂的語言或不認識當地人民的國家。這是一場徹底的災難!這是令人難過的,因為這趟旅程的初衷是好的,想為她創造美好的體驗,,但由於這些因素,反而讓她的失智症變得更糟 。

躁動

當某人變得躁動時,你該怎麼辦?首先,使環境平靜。問我你能做什麼來幫忙是沒有用的,因為問問題會讓事情變得更糟。跟我說一大堆話也是沒有用的,因為那時我根本聽不進去。你必須告訴我該怎麼做,帶我離開讓我焦慮的源頭;帶我離開吵雜的環境;或是關掉噪音、關掉燈光或根據具體情況打開燈光。帶我到一個更安靜的地方;為我泡杯茶,讓我做一些熟悉的事。做點我常吃的東西,,讓我能適應這種節奏,這將有助於我平靜下來。如此,情況就可以過去,避免徹底崩潰。
 
 

詳細資料

原書號:9914
ISBN:9786269559435
出版日期:20250701
尺寸:23 x 17 x 2cm
語言:繁體中文
裝訂方式:平裝
印刷方式:單色印刷
分類:生活教導/生活教導
適用對象:適用所有人
 

購物說明

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