書介

台灣本土神學研究中心為了回應其基金會（恩惠文教基金會）創辦人，長期關注身心障礙等社會弱勢者的工作。特別以身心障礙此一議題邀請台灣基督長老教會「教會與社會委員會」、「平安基金會」，「慈光身障協會」、「高雄手語教會」、「手語雙福關懷協會」等相關學術與服務機構，假台南市「身心障礙之家」舉辦研討會。研討會以身心障礙者自己現身說法（故事）開始，從醫療觀點、社會、文化建構及神學反省不同角度，一起來反思教會宣教，以及社會面對身心障礙者應有的態度與做法。

序

「身心障礙」這個稱呼到底是個客觀的形容詞還是出於歧視的產物？這是近年來身心障礙者以及身心障礙事工服務的從事人員，共同面對的一個深刻省思的題目，也是基督教「神義論」（theodicy）長期以來待解決的課題。

在這裡，神學語言的應用面對了複雜的挑戰。一方面，後天造成的「缺損」是一個很具體而深刻的經驗，從有到無所經歷的失落與不便，是無可否認的。因此「缺損」與「障礙」的確具有緊密的關聯。但是講缺損的概念，又不可避免的預設了「完全」（perfect）的標準與規範。有完全的人存在嗎？誰是完全的人呢？尤其是對許多與生俱來的所謂「身心障礙者」而言，這種「完全主義」的假設，無疑的把他們的存在貶為不完全、次等的身分。如果說，沒有人是完全的，我們都或多或少，或快或慢，要面對並經歷著某種程度的缺損。那麼，「缺損」就不必是「障礙」的原因，不需以障礙為標籤。

於是，在信仰與神學上，我們不得不處理上帝「創造」的議題。聖經說，上帝創造萬物「各從其類」，因此，造物的多樣性，代表著不同的特質，換個角度說，也就是各具不同的缺損。在各從其類的創造下，沒有所謂的普遍「完整」，各種受造物都在其受造的「類」與「別」中享有「有限的完整（完全）」。因此，上帝看他所造的「都是好的」。我們受造都有缺損，但仍為上帝看為是好的。

障礙的發生，因此不是來自缺損，而是當這些不同的受造物彼此遭遇、互動，而發生的權力不對等，所營造的生活空間與環境，導致弱勢群體的不便與阻擋。障礙的概念乃因此產生。從這個觀點看，障礙是權力使用不當的結果，而不是缺損的問題。從這個角度說，身心障礙事工不應該以「慈善事工」的概念為之。因為慈善事工帶有標籤化的憐憫，

而忽略障礙背後的權力使用不公義的問題。

台灣本土神學研究中心為了回應其基金會（恩惠文教基金會）創辦人，長期關注身心障礙等社會弱勢者的工作。特別以此一議題邀請台灣基督長老教會「教會與社會委員會」，及「平安基金會」（含其所屬的身心障礙關懷中心與高雄岡山身心障礙福利服務中心），「慈光身障協會」，「高雄手語教會」，「手語雙福關懷協會」，「嘉義基督教醫院」，「伊甸社會福利基金會」，「林澄輝社會福利慈善事業基金會」，「長榮大學神學院」和「台南青年會」等相關學術與服務機構假台南市「身心障礙之家」舉辦研討會。並感謝台南市教育局的支助與指導。研討會以身心障礙者自己現身說法（故事）開始，從醫療觀點、社會、文化建構及神學反省不同角度，一起來反思教會宣教，以及社會面對身心障礙者應有的態度與做法。

本書的出版要特別感謝所有合辦單位的出錢出力，並貢獻相關經驗與學術智慧。讓我們能對此一議題有更廣泛多面向的視野和學習。希望本書的出版有助於教會這方面宣教的調整，以及社會大眾對生活在我們當中百分之十五以上的族群朋友「刮目重看」。來共建一個尊嚴、平等而互愛的美好社會。榮耀歸於上主。

主曆2022年2月