許多以前人們常用的俗語，在今日已不太被使用甚至完全被遺忘。
但這些俗語很多都很有趣，且蘊藏著我們先人的智慧。
因此作者收集這些俗語，希望把它們記錄下來，
不但可以讓後代的人們認識這些有趣的俗語，也能讓他們認識這些俗語背後的台灣早期生活文化。

本書內容原為《台灣教會公報》的專欄而寫，後經收集整理而成。
由於俗語經各地流傳可能會有出入，書裡所收的俗語可能會和你認識的不太一樣。
本書主要以台語式的漢字寫成，兼有少許的羅馬拼音，就算是看不懂羅馬拼音的人也可以輕鬆閱讀。
不管是只想要一本單純有趣的讀物，或者是想要認識台灣文化的人，本書都很適合。

序

三十幾年來，講 khah 正確是 1987 年七月十五台灣解除戒嚴以後，才開始有 khah 濟人關心、整理、書寫、出版台灣俗語話。有人用一句俗語話第一字漢字的筆畫順序來編寫，有人用一句俗語話第一字白話字發音 ABC 的順序來編寫，有人以天文、地理、歲時、親人、政治、經濟等等作分類來書寫，甚至有人專門搜集台灣孽恝仔話 mā 會 tàng 出一本近四百頁的專書；到 chit 陣為止，工程上大的可能是陳主顯牧師整理出版的十大卷《台灣俗語典》，分作人生哲理、七情六慾、言語行動、生活工作、婚姻家庭、社會百態、鄉土慣俗信仰、天氣田園健康、應世智慧、重要啟示。每卷攏有三五百頁。

我個人 khah 關心的是，有真濟台灣俗語話直直 beh 消失去，有的是已經真少人會曉講的，準有人會曉講 mā 真少人聽有；有的是漸漸 hō͘ 人放 bē 記得去的。咱知影，某一種語言無人 koh the̍h 來作「母語」，抑是某一種語言內底的一寡話，因為愈來愈少人講，抑是愈來愈少人會曉講，時間一下久，某一種語言抑某一種語言的某一寡話，有可能自按呢消失去，hō͘ 人完全 bē 記得，佇語言學頂面叫作「死語」。

有一遍禮拜了，有兄姐 the̍h hit 期的《教會公報》問我講，今仔日刊登出來、你寫的 chit篇台灣俗語話，〈Khû, khû 幾十年，tó, tó 無四月日！〉，我 -bat 聽過。我講我查過所有台灣俗語話的冊，攏無 chit 句。但是 chit 句俗語話確實有佇阮故鄉流傳，che ti h 是台灣俗語話的地方性，無抵抵佇全台灣四界攏會有。

會記得 2005 年至 2007 年，我佇台灣師範大學台文所讀冊的時，有一工姚榮松教授上「台灣語言通論」課的時，請同學用家己 ê 腔口講一寡親成按怎稱呼。當我講 ti h「kan-á 孫」（華語「曾孫」）的時，我講「虱母」（sat-bó），全班同學 kah 老師攏笑到 péng 過，我 知那會 hiah 好笑？自細漢我 ti h 是按呢講，是按怎會 hō͘ 同學笑到 chit 款，in 攏那像-bat 聽過的款。第二工，阮班裡的才女林佳怡 kā 我講伊轉去查的結果，發現「kan-á-孫」客語叫作「虱媽」（sed-mâ）。

第二禮拜上課我提出林佳怡的講法。自我出世到二十歲攏住佇桃園，一個 Holo 人及客人混雜的縣，雖然桃園縣北部 Holo 人 khah 濟、南部客人 khah 濟，總是我初中讀桃園中學的時，阮班裡差不多有三分一是客人，每工做夥生活、語言難免會插來插去，而且語言的一大特色是：無腳會走。生活中 -bat 特別去注意叼一句話是ùi客話來的。我的故鄉龜山鄉 Holo 人khah 濟，日常生活 mā 攏講 Holo 話，無想 ti h 阮故鄉的人會借用客語，卻無 kā「kan-á-孫」用客語講作（sed-mâ），是用 Holo 話講作（sat-bó）。Che mā 算是一種方言差。

講 ti h 方言差，hō͘ 我想起，有時我寫出來的一句俗語話，佇全台灣各所在的講法有時會有小可精差、有時會差真濟，che mā 無啥奇怪。像講 ùi 日本傳來的外來語「自転車」（jitensha），來到台灣真濟人 kā chit 三字日本漢字用台語發音作「自轉車」（chū-choánchhia）。趣味的是，無偌久，台北人叫伊「孔明車」，台中、彰化人叫作「鐵馬」，台南人講「tō͘ 輦車」，mā 有人叫作「自輾車」，戰後真濟人受華語影響 kā 叫作「腳踏車」。Che mā是方言差。

我有小可煩惱，台灣的一寡俗語話若自按呢消失無去，實在真無彩。所以 ti h 開始用心去 chhōe 一寡出來、kā 伊作小可說明寫出來。真感謝早前《台灣教會公報》「台文世界」版的主編潘秀蓮小姐無棄嫌，願意接納刊登，而後的陳逸凡兄，kah 現此時的林碧堂兄的愛顧，攏會記得來催稿，才會繼續一直寫到 taⁿ。

《那 teh 褪色 ê 台灣俗語話》第 1 本，2014年十一月出版了，mā 已經五年外 ah，chit 中間陸續發表的文章應該 mā 會 tàng