校園網路書房>>商品詳細資料>>聖經信息系列--列王紀上下：毀滅與復興

內容簡介

向大歷史學家學習，重尋說故事的藝術

這是一個看重「故事」的時代，因為人們開始發現，「故事」所側重的角色和布局、情節和對話，能在邏輯理性所不能及的地方，帶出真理更深刻的意涵。於是乎，「故事」愈來愈常出現在教會的牧養工作裡，不管是牧師講道，或是會友彼此間的分享，都能聽到一個又一個故事。

不過，若是仔細觀察，教會裡的故事，仍以「寓言」或是「個人的生命見證」這類「小故事」為主。我們缺少的，是所謂的「大故事」──講述一個時代興衰，跨越多個時間、空間距離的歷史故事。

這並非否認「小故事」的意義和價值，畢竟聖經也有許多「寓言」和「見證」。可是，相較於「小的寓言故事」，「大的歷史故事」處理更廣泛的政治、經濟、社會、文化等議題，在開拓信徒視野、拉大格局這件事上，有著不可小覷的重要性。

只是，講述大歷史，和講小故事不一樣。要講大歷史，需要有豐富的背景知識，也要有鋪陳刻劃的技巧。所幸，聖經除了「寓言」和「見證」之外，同樣收錄非常多精彩的歷史故事，每個歷史故事，作、編者都投注了非常多的心力，為要將故事說得動人，讓聆聽的人都滿載而歸。

這本《聖經信息──列王紀》，就是以聖經中最膾炙人口的「歷史故事」為藍本，向讀者示範如何講述大故事。作者歐雷（歐禮彰）浸淫舊約歷史書多年，對背後這些「大歷史學家」的說故事技巧如數家珍，相信，藉著他的帶領，我們都更能夠把「大的歷史故事」這失落的藝術，重新帶回教會當中。

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作者介紹

歐雷（John Olley）

在聖經信息系列的作者群中，歐雷可說是與華人淵源最深的一位。他不只來過亞洲，舉辦過學術演講；事實上早在一九六八年，他就任教於香港中文大學崇基學院的神學組，並且在一九七五年至一九七七年期間，擔任神學組主任。

在澳洲攻讀博士、獲得學位，後來更成為澳洲伏思神學院（Vose Seminary）院長的他，對於當年曾在香港教授聖經印象深刻。特別是一九七○年代，華人處境變化極大，授課時，學生最關心的往往就是政治議題，渴望把信仰和過去、現在及將來的華人文化結合起來。也因為這段經歷，讓歐雷開始關心聖經與政治的關係，後來的研究方向，也多朝這方面發展。

歐雷從一九九一年開始擔任伏思神學院院長，直到二○○三年退休。不過，熱愛舊約的他退而不休，仍以研究員的身分，在神學院裡做研究，樂此不疲。除《聖經信息：列王紀上下》外，他也針對七十士譯本的以西結書撰寫過一本註釋書。

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目錄

總序
作者序
簡寫一覽
參考書目
引言
年代
第一部：所羅門的統治（王上一—十一）
1.　所羅門登基（王上一1—二46）
2.　背景（王上三1—3）
3.　領受並流露智慧（王上三4—四34）
4.　聖殿——建造與獻殿（王上五1—八66）
5.　聖殿建造之後（王上九1—十一43）
第二部：分裂——最初的一百六十年（王上十二1—十六28）
6.　領導哲學：權力、現實主義與神的評價（王上十二1—十四20）
7.　南國與八王：相似與相異（王上十四21—十六28）
第三部：以利亞與諸王（王上十六29—王下二25）
8.　以利亞對抗危機（王上十六29—王十九21）
9.　亞哈及其他先知——走向死亡（王上二十1—王下二十二40）
10.　以色列王亞哈謝與以利亞（王上二十二51—王下一18）
11.　以利亞升天，交棒以利沙（王下二1—25）
第四部：以利沙與一些人，諸王及革新（王下三——十三）
12.　以色列、猶大諸王與摩押——及以利沙（王下三1—26）
13.　以利沙：雅巍憐憫的代理人（王下四1—六7）
14.　以利沙和亞蘭人（王下六8—八15）
15.　在以色列及猶大的革命和革新（王下八16—十三25）
第五部：以色列亡國（王下十四—十七）
16.　猶大與以色列的王（王下十四1—十七6）
17.　理解以色列外圍以及內部的改變（王下十七7—41）
第六部：從信靠到被擄，猶大亡國（王下十八—二十五）
18.　希西家與信靠（王下十八1—二十21）
19.　瑪拿西及亞們背道（王下二十一1—26）
20.　約西亞以及全心轉向神（王下二十二1—2二十三30）
21.　終局急速來臨（王下三二十三31—二十五26）
22.　在巴比倫的一線昐望（王下二十五27—30）

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