Part ONE　為工作做好準備

在第一部分，我們將研究成為職場門徒須採取的五個步驟，幫助基督徒做好預備，忠心而有效地投身職場。其中幾個步驟的道理乍看容易明白，實際上卻常被忽視和低估。當我們真正開始思考這個問題時，其實我們並不太清楚該如何為我們的工作禱告，也不甚清楚該如何研經以尋得與我們工作相關之教導。在這種情況下，我們不應該把這些步驟看成五個一次性的行動，而應把它們當作五個生活習慣來養成。

1　委身－－職場的信心歷練，應該特意而為，並非隨意為之

那麼，誰是忠心有見識的職場門徒呢？要成為這樣的門徒需要什麼條件？第一個關鍵是理解職場門徒的基本含義和重要性，然後堅定而大膽地委身於以耶穌為工作之主的信心歷練。這其實只是讓耶穌成為我們生命之主的一小部分。

基督徒的生活是從我們接受並承認耶穌是我們的救主開始的。我們有意識地做出委身。委身並非自然而然的事，也不是無意中發生的。從我們「重生」進入神的家開始，我們就面臨挑戰，並期待成長為成熟的、屬神的基督徒。整個基督徒的生命都與這個朝聖之
旅有關，需要不斷在恩典和信心裡成長。使徒保羅曾經對一些剛信主的基督徒這樣描述上述過程：

「我們感謝神我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告； 因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下， 並且結果，增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上， 滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神。」（西 1： 3-6、9-10）

儘管這些人已經聽過福音、在信心中做出了回應，且已表現出信、望、愛的美德；但保羅激勵他們要「滿心知道神的旨意」，好在每一項善行中活出討主喜悅的生活。基督徒的信心歷練是追求被神的知識所充滿（不是只知道一些最基本的），從而在我們生活的每一方面都蒙神悅納（不是只在某些方面）。一些睿智的作家曾經說過：「如果耶穌是主，祂就是全部萬有的主。」

「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊』，卻不遵我的話行呢？」耶穌曾斥責祂的門徒（路 6：46）。耶穌不僅僅是給祂的跟隨者提供了通往赦罪、天國和永生的門票；祂不只是來改變我們在星期天或我們在家裡和教會的生活。我有時會半開玩笑地以「耶穌在週一復活」為證道主題，好讓人們赫然發現耶穌的復活是發生在當時人們要開始工作的第一天早上─而不是發生在必須遵守許多猶太宗教禮節的安息日。基督的復活是出現在（那個時代）需要工作的「週一早晨」。

當我們真正理解這個真理和現實時，職場門徒訓練就開始了：耶穌基督要成為我們完全的主，包括我們稱為「工作」的這一大部分。我們需要俯伏在主面前，把我們的工作生活委身在主的帶領中。我是說真的：我們需要在禱告中把我們的學業和事業全然交託給主。我想進一步指出，我們還需要公開我們自己的委身，和別人分享這個訊息。職場門訓不是隨便、偶爾地尋求神，也不是一個應付緊急情況的練習。這是一個有意識、刻意的、嚴肅認真的、每天、每年、一生的承諾，一個「我完全降服」的經歷。

職場門訓是艱苦的工作，有其犧牲和爭戰。在經典著作《作門徒的代價》（The Cost of Discipleship）中，潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）比較了「廉價的恩典」和「昂貴的恩典」；「廉價的恩典」是沒有門訓的恩典，沒有十字架。1 雖然職場門訓並不容易，但它也帶來了無可替代的意義和目的，因為如今在工作中，我們「在執行來自神的使命！」職場門訓是使我們的工作與主的工作保持一致的方式─這位主就是人類歷史的創造者、維持者和救贖者，既是阿拉法又是俄梅戛。職場門訓富有遠見，常常帶給人喜樂，通常也會讓委身其中的人彼此成為好朋友。

● 如果耶穌是萬有之主，那麼祂也是我們工作生活的主，而不會只是我們的教會生活和私人生活的主。

● 「職場門訓」意思是「在我的工作中跟從耶穌。」


對敗壞的事說「不」

首先，讓我們把委身當作一件有時需要說「不」、有時需要說「是」的選擇問題。忠心而有見識的職場門徒需要學會如何對某些事情說「不」，對另一些說「是」。我們的世界，包括我們工作的世界，充滿各種美好；但是，在許多方面也混亂不堪、難以接受。

這就是為什麼職場門訓必須首先對工作中敗壞的方面以及我們自己的過去和表現中敗壞的方面說「不」。保羅曾寫信給提多說道，「因為神救眾人的恩典已經顯明出來。教訓我們除去不敬虔的心。」（多 2：11-12）雅克．埃呂爾（Jacques Ellul）常說，自由的第一個行為是說「不」。3 例如，酒鬼在面臨酒精誘惑時，除非他能說「不」，否則他不會真正自由。同樣，我們在職場的自由始於我們對職場中的不良行為說「不」。

這一點非常重要。當人們聽到福音，即神國的「好消息」時，他們的第一個行動步驟是悔改─生命翻轉，放棄他們過去的罪惡生活。即便是洗禮這樣的重要象徵與神聖儀式，也要從淹沒在水中開始。在一個人的生命更新之前，舊的生命被象徵性地埋葬了。因此，耶穌也告訴門徒說，雖然祂派遣他們進入世界，但他們絕不能與世界妥協：他們將進入世界，但不屬於世界（見約17：11、14）。

保羅在羅馬書十二至十三章中強有力的倫理宣言開頭是：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」（羅 12：2）基督徒是世上的客旅和寄居的，通過這個世界前往一個有根基的城市，就是神所經營所建造的（來 11：10；彼前 2：11）。

職場門訓一開始，就要對「一切照舊」的作法有個批判性的思考，並決心不再盲目隨從職場的風俗。我們需要以不同的方式來思考我們的工作：它是什麼，我們為什麼要做，我們如何選擇它，我們事業的意義何在。我們需要以不同的方式工作、管理和領導。我們追求不同的目的；我們不僅僅是跟著他人走這一遭；我們不僅僅是在每一個職場趨勢前翻滾掙扎。我們是要提出問題─或者更確切地說，我們請神在我們工作中的每一方面對我們提出問題。我們對現狀不滿意。我們並不打算默默地走完我們的工作人生。容我再強調一遍：作一個不隨從世俗的人！挑戰權威！不要只服從「人人都是這樣做的」的俗套。

● 工作環境在許多方面是墮落和腐敗的，我們必須抵制甚至棄絕。

● 對不虔誠和不義說「不」，是一個關鍵而必要的步驟。

當然，我們不會對每件事都說「不」。不是職場中每一件事都令人反感、邪惡不堪！其中大部分是美好的事，我們應該對這些事歡呼支持，向神感恩。然而，如果用十誡或在聖經中其他有明確表述的屬神原則來衡量我們的職場情況，我們會明白，對於金錢或利潤的偶像崇拜，我們必須說「不」。雖然金錢和利潤不一定是壞的（事實上，它們可能成為最有幫助的資源！）但是我們要堅決抵制它們成為我們崇拜的偶像。

我們還必須對一週工作七天、每天工作二十四小時的工作狂說「不」。努力工作六天是好的，但一週七天都工作卻不是。我們還必須對廣告和產品測試、會計和退稅申報、績效評估或個人簡歷中不誠實的說辭或假見證說「不」。關鍵是要警覺、下決心委身於屬神的準則和價值觀，並在遇見違背這些準則的時候說「不」。職場門徒遵循屬神的準則，對違背準則的行為說「不」。

對職場門訓歷練說「是」

然而，我們並不打算成為古怪的人，或者脾氣暴躁、愛論斷的憤青。說「不」是第一步，但不是最後一步；它是中繼站，而不是目的地。我們也許不是「屬於」世界的，但我們肯定會「進入」世界。我們拒絕效法這個世界，但這不是故事的結尾。我們還需要「心意更新而變化」，叫我們察驗和遵行神的「善良、純全、可喜悅的旨意」（羅 12：2）。上帝的恩典教導我們拒絕不虔誠，但也要「活」在這個世界上；對敬虔說「是」，等候所盼望的福，就是我們神的榮耀顯現（多 2：11-14）。現在，雖然我們生活在一個文化上屬黑夜的時代，保羅說，我們「行事為人要端正，好像行在白晝」（羅 13：11-14）。這是個貼切的比喻。

雖然我們從「不」開始，但我們必須前進到說「是」。我們不單單是朝聖者和客旅；我們也是來自神國的使者（林後 5：20）。在工作中，我們不能堅持一種只會「說『不』的宗教」。我們不能只是詛咒黑暗，還要點燃蠟燭。記住那句諺語：若不扔給牠一塊牛排，別想從大狗嘴裡直接拔出骨頭來。保羅勸勉我們「要以善勝惡」（羅 12：21）。

那麼，我們如何在職場門訓中找出美好良善的「是」呢？整個人類歷史中，神在不同時間、以不同方式向我們顯明祂的光明與真理（當然，我們想用各種方式來明白一切神的真理），但我們基督徒相信，神是透過耶穌道成肉身，以這樣特殊的方式來到我們中間。耶穌「是神本體的真像」（來 1：3）。耶穌是完全人，像其他人一樣在各方面都受了考驗和試探，但從未犯過罪（來 4：15）。「因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面」（西 2：9）。耶穌基督讓我們親眼看見宇宙的創造者、維持者和救贖者活在我們中間。耶穌就是神，是以人的形式存在的。祂是這個星球上真正的、完全聖靈充滿的人。祂是夫子，祂來不是要廢除神賜給以色列的律法，而是要活出律法，解釋律法如何在祂裡面得以成全（太 5：17-20）。

耶穌對金錢、財產和財富的談論頻率，遠超祂對天堂和地獄、同性戀和異性戀婚姻或任何其他熱門話題的教導。這並不是說那些（和其他）有爭議的話題不重要或耶穌沒有解答，而是我們需要反覆思考耶穌對工作和經濟生活的強調。上帝道成肉身成為了木匠的兒子，而不是拉比的兒子；祂最初的跟隨者來自漁夫、稅吏和醫生的階層，而不是來自有知識的學者階層，這些事實很重要。耶穌行的神蹟經常發生在職場，祂的比喻是關於職場發生的事，祂的神蹟奇事使飢餓之人得飽足、傷病之人得醫治，而不是只對著他們講神學觀點。祂是一位職場的主。

簡言之，基督徒蒙召，首先需要抵制那種頭腦簡單地對我們所處的職場風俗隨意附和的行為。我們需要退後一步說，「等一下，讓我考慮一下。」第二，我們需要更深刻全面地瞭解耶穌基督我們的主。我們要透過接近耶穌基督，理解祂的教導，並以祂為榜樣，才會改變我們的工作方式。

耶穌要讓我們的工作有哪些改變？耶穌教我們這樣禱告：「願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上。」（太 6：10）耶穌會對祂在天上的父說「不要照我的意思，只要照你的意思」（太 26：39）。祂會說「我常做他所喜悅的事」（約 8：29）。這就是我們所追求的：神的旨意，或祂真正想要成就的事（神是全世界所有民族的神，不會只是我們這個支派或這個民族的神）。神希望我在工作中做什麼呢？耶穌的生活和教導如何幫助我弄明白這一點？

雖然我們需要的指導是以耶穌基督為中心，但當然也需要來自全本的聖經，而不僅僅是耶穌的福音故事。「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後 3：16-17）因此，整本聖經對於指導我們的職場門訓都很重要。雖然上帝可以通過自然和歷史上的其他人物來引導我們，但以耶穌為中心的聖經才永遠是我們職場門訓主要的和最終權威的教科書。

「不」和「是」，這就是職場歷練的開始 。但這要用一生的時間來超越一切舊習，按神的旨意持續尋求新的工作方法，成為將來白晝的見證，而不停留在逝去的黑夜之中。

● 說「不」只是中繼站，而不是目的地。

● 我們絕不能只作一個職場中的反對派。

● 我們要尋找積極的、有創造性的「是」，改變我們工作和職場的觀念和做法。

職場門訓對我們有益

如果我們按照神的呼召說「不」或「是」，那麼職場門訓會對忠心有見識的門徒訓練產生什麼影響和結果呢？聖經教導說，這樣的門訓將產生三個結果。首先，這對我們這些職場中的門徒會有益處。當然，一些電視福音布道家關於「健康和財富」的瘋狂承諾是相當虛假的；聖經本身提供了很多例子，告訴我們有信心的善良人也可能承受深刻的、不公正的苦難。生活在這個破碎的世界裡，不能保證一帆風順。但即使在我們最糟糕的日子，作一個忠心的門徒也總比不作好。有主陪我們行過死蔭的幽谷，也總比獨自行走強。「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」（太 5：10）這一祝福應許我們，即便在（或特別是）受到不公正迫害的可怕情況下，我們也可以因為經歷到神我們的君王與我們同行而得祝福。

不過大多數時候情況不至於如此。保羅的觀點很有深意。他認為，人若過著公義和平的生活，且在聖靈的喜樂中服事基督，就不僅能討神喜悅，還能得到周圍人的稱許（羅 14：17-18）。通常，人們喜歡那些對公義和正直有堅定信念和委身，同時又滿有喜樂、使人和睦、擅於建立團隊的人。天國八福裡的每一個祝福都應許實踐其條件的人是「有福」的（希臘語，makarios），也就是說，他們將享受某種「福祉」或者客觀上「對你有益處」的事，而不僅僅是獲得某種主觀的幸福或感覺良好而已。

一般來說，當我們伸手援助別人時，我們確實會對自己的生活和狀態更有好感。很多時候，作一個誠實、勤奮、負責、和藹可親的同事能為我們贏得讚揚和認可。眾人會感謝和獎勵那些給團隊帶來創意和建設性意見的人。職場門訓也與人生的目的和意義有關。它把我們的日常工作融入到了神和人類的宏偉宇宙故事中，我們會從神事工的角度來看待我們的工作。當如今大多數工作看起來毫無意義時，基督徒門訓為我們帶來了強有力的目標感和意義感。總的來說，我們看到信實的職場門訓對實踐者是有好處的。

對他人有益處

第二，職場門訓對他人有益。記住，基督徒的生活不僅僅是愛神，也要愛你的鄰舍如同自己。這意味著我們需要愛那些在附近工作的「鄰舍」，買我們的東西或雇用我們的「鄰舍」，我們供應鏈上分散在世界各地的「鄰舍」，受我們工作和我們公司影響的「鄰舍」―即使他們不是客戶。

耶穌告訴門徒，他們要成為「世上的鹽」和「世上的光」（太 5：13-14）。這不僅要求我們要入世，而且要我們作光作鹽。「鹽」是一個暗喻，指的是為了防止腐爛或變質而使用的一種物質。「光」則為萬物生長和看清事實提供了條件和能力。減少邪惡、發揚美善，這就是在職場按著天國八福來生活的門徒可能發揮的影響力。

我們的職場非常需要一群不只是為自己和股東工作的人。我們要在職場上為神和鄰舍工作，為所有的「利害關係人」（stakeholders）工作。我們的職場需要那些在工作中發揮自己最好狀態、願意付出巨大努力和提出良好想法、能夠加強團隊和建立良好關係的人。職場門訓將實現這種影響力。