前言
序
第一章　擔子輕省的祕方
若想在任何重要的事情上有所收穫，我們就需要付出相當的努力：演說家、音樂家、外科醫生，都是如此。在危急關頭能否成功化解難題，端賴個人素常付上多少努力來準備身心整體。

第二章　讓靈性操練的神學變得實際可行
儘管我們確實渴求靈性操練，但仍未能解釋這為什麼重要，也沒有指出那些需要和渴求，會怎樣配合上帝在人類生命中富創意的救贖行動。故此，我們需要一套靈性操練的神學。

第三章　救恩就是一種生命
生命的更新是基督救恩的核心。對初期教會信徒來說，由於復活證明了殺害耶穌的身體，並不能扼殺耶穌藉著顯現而在他們中間所彰顯的新生命，因此，復活對他們來說別具意義。

第四章　「比上帝微小一點」
人類最偉大的力量，不在於屠殺動物，而繫乎透過溝通來管治牠們。任何人手持一柄槍，準可令一條響尾蛇為之肝腦塗地。可是，利用柔和的笛音，使牠馴服下來，卻又是另一回事。

第五章　生命的本質
生命擁有一股內裡的力量，得以和體外的事物接觸，並從中攝取力量，使自我壯大，增強對其他事物的影響力。那些用愛來惠澤別人的人，會得到力量、愛等回饋，以致能繼續去愛。這就如耶穌的「待人定律」所言，凡施予的，就必蒙施予（路六38）。

第六章　靈性生命──肉身的圓滿
耶和華應許把祂的靈澆灌在凡有血氣的人身上（珥二28；徒二17），血氣肉身也可渴想上帝（詩六十三1）、稱頌上帝的聖名（詩一四五21），甚至，我們可以看到，肉身將「不見朽壞」（徒二31）。

第七章　保羅的救贖心理學——一個例子
我們習慣地認為保羅是位偉大的神學家，而不是學養湛深的心理學學者。除非我們看羅馬書為一篇探討社會與個人心理學的論文，否則，我們永遠無法完全領略箇中真義。

第八章　靈性操練的歷史與意義
宗教禁慾主義的精髓是：「為靈魂得釋放，不致受玷污；為透過對道德和靈性規律的認知，並落實其正常功能，以增加自身能力；為往後能成就及享有更豐盛的生活」，而自願實踐的行動。

第九章　配合靈性生命的一些主要操練
我們受到黏附在敵擋上帝世界裡的感覺、思維、行動所束縛，唯有獨處，才能讓我們擺脫各種桎梏；科學證實，毒殺一隻老鼠所耗用的安非他命，比毒殺一群老鼠的劑量高了二十倍。

第十章　貧窮屬靈嗎？
我們擁有的物資，大大拓展上帝通過我們信心所管治的範圍，而這些物資將配合上帝的能力產生效用。若沒有這些物資，便無法產生這樣的可能。

第十一章　操練與現世的權力架構
今天的領袖很容易受虛幻的目標所吸引：那就是大、更大、還要更大，時刻都以大為目標。這種想法，將會讓我們不再看重如何培訓那些一直站在我們身邊，可是人數不多的會眾。

跋
附錄一 泰勒對實行聖潔生活規則的見解
附錄二 作門徒只適合超級的基督徒嗎？