李序
高序
導論

第一章、共產主義運動下的信仰抉擇：溫州紅色牧師尤樹勳的自立活動與革命事業
一、引言
二、尤樹勳與愛國反帝的自立運動
三、傳教在革命事業中的變局
四、傳教士與紅色牧師的分離
五、從自立到「三自」的忠實愛國者
六、結論

第二章、改造與潛變：中共建政初期政治嵌入溫州基督教及其信仰延續性（1950-1958）
一、引言
二、新政權對溫州基督教的政治改造
三、溫州基督徒宗教活動的存續現象
四、政治嵌入與信仰延續性
五、結論

第三章、「後宗派」的信仰建構：毛主義時期溫州基督教家庭聚會」的形成及信仰形態（1959-1976）
一、引言
二、溫州「家庭聚會」的起始處境
三、家庭聚會在「紅色革命」的困境及出路
四、後宗派溫州「家庭聚會」的信仰形態
五、結論

第四章、信仰的延續與復興：80年代溫州基督教的社群結構與信仰形式
一、引言
二、宗教政策與基督教公開化
三、從家庭到社群的信仰關係
四、女教徒群體的傳播網絡
五、義工興起的發展機制
六、神蹟語境中的傳播機制
七、結論

第五章、國家控制與本土實踐：改革開放時期溫州基督徒聚會處的適應與信仰身分
一、引言
二、政府宗教管理與基督徒聚會處
三、聚會處的教堂公開化及自立實踐
四、聚會處與召會的張力及本土化進程
五、聚會處的信仰傳統及其動態發展
六、結論

第六章、融合與認同：溫州基督教的民間信仰關係論述
一、引言
二、改革開放時期的民間宗教復蘇現象
三、民間信仰的本質與信眾土壤
四、魅力型權威與領導文化
五、「簡化教會」與民俗心理融合
六、民間情感經驗的信仰建構
七、規則、邊界與認同感
八、結論

第七章、祈禱與權威：溫州基督教社群中的「禱告婆」現象及其宗教意義
一、引言
二、從一段戀愛的故事說起,
三、祈禱山與群體的信仰建構
四、禱告婆的「民間權威」
五、禱告婆的祈禱儀式
六、禱告婆與基督信仰秩序
七、結論

代結語、言說與靈性：當代溫州基督教在地方化實踐
一、宗派式微到本土化實踐
二、講道、解經與靈性實踐
三、靈修學道的培訓機制
四、餘論
參考書目
後記