在《教會教義學》的《神道論》第一、二冊，巴特首先奠定了以神的道作為教義學標準的基調，然後探討三位一體的要義。在《神道論》第三冊，他繼續討論耶穌基督道成肉身的關鍵教義。

巴特再次強調，聖經的權威不在於人的經歷或信念，而在於它見證道成肉身的耶穌基督，這見證是基於舊約和新約的內容，最重要的是耶穌基督「神人二性」的真理。

「基督的人性，即基督之道成肉身，是巴特論述基督論的第一部分，特稱為道成肉身的教義，是屬於教會教義學的基礎……在此，他主要的關注可以解釋為，從消極方面說，在於糾正幻影說（Docetism）和耶穌非神論主義（Ebionitism）的錯誤觀念。前者的問題出於從人的概念和對拿撒勒耶穌的肉身非人性開始，而後者是從人類的經驗和對耶穌英雄人格的印象開始。從積極方面而論，是在於把我們引向對神恩典的認識和讚美，引向獨一神的主權和榮耀，然後再論及神在祂的啟示中為我們救恩所成就的一切。如是果真繞過前者，我們就很容易誤入潛伏著自以為義、自我中心救贖的謬論。」（摘自《教會教義學──神道論（三）》，譯者序言）