第一章：起初，上帝創造天地

前言：創世記是聖經的第一卷書，所以創世記第一章的第一節經文，也是整本聖經的破題。這一節經文堪稱整本聖經的起手式、奠基石，其重要性不可言喻。創一章1節，「起初，上帝創造天地。」此節經文在希伯來原文聖經僅有七個字，中文《和合本》的翻譯也只不過八個字，雖僅是短短的一句話，卻宣告、啟示出許多寶貴的真理。以下我要從三方面來與大家一同思索這節經文所要向我們啟示的真理，首先是：上帝是「自有永有」的上帝。

經文：創世記一：1

1起初，上帝創造天地。

內文

上帝是自有永有

創一章1節一開始落筆用的是「起初」，在天地形成之前，也包括時間產生之前。在宇宙形成之前，萬物都不存在，連比黃金更珍貴的「時間」也尚未開始，唯一存在的唯獨上帝自己。上帝是絕對的開始，祂是萬有的源頭。

出三章14節，上帝回答摩西，祂的名字是「自有永有」，那是什麼意思？哲學論述上有個名稱叫作第一因，何謂第一因？例如我是如何來到這個世界呢？是由我父母把我生下來的，那我父親又是怎麼來到這世界呢？是我祖父母把他生下來的，那我的祖父是怎麼來到這世界呢？是我曾祖父母把他生下來的，如此般一直往上追溯，一定會追到最初的一個源頭，那個源頭是本來就存在的，沒有其他可以產生它的，那個最原始、最起初的存在就稱之第一因。

上帝不單是自有的，是萬有的源頭，是第一因，祂在時間尚未展開、宇宙未形成前就存在；祂也是永有的，因為「起初」的相對是「末後」，這就暗示我們宇宙既然有開始，將來也會有末後和結束，創世記第一章第一節一開始宣告「起初」，就已經為「末世」留下伏筆。 到了新約最後一卷書啟示錄果然告訴我們舊的天地將要過去，必有一個新天新地（啟二十一：1），新天新地是存在到永永遠遠（啟二十二：5）。而新天新地也是上帝所創造、所掌權的。上帝說：「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。」（啟二十一：6）阿拉法是希臘文的第一個字母，俄梅戛則是希臘文最後一個字母，換言之，「我是阿拉法，我是俄梅戛」就是「我是初，我是終」的意思。

想想，面對這位自有永有的上帝，人類顯得何其有限和渺小；在浩瀚無垠的宇宙中，地球如立錐之地、是小到不能再小的星球，而歷世歷代有無可計數的人類，即便單就當前存活在地球上的人口，你、我也只是七十億分之一，又算什麼呢？然而這位自有永有、超越又全能的上帝，居然願意和我這個人建立關係，而且是建立極親密的關係，這豈不讓我們覺得不可思議又受寵若驚嗎？詩八篇4-5節，「人算什麼，祢竟顧念他！世人算什麼，祢竟眷顧他！祢叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」這兩節詩篇吐露我們油然而生的稱謝與敬畏。

小標：上帝是創造的主

其次這節聖經告訴我們：上帝是創造的主。天地都是上帝所創造的，在什麼都不存在的情況下，祂創造了天地，是從無到有的創造。這啟示我們上帝的超越性，萬有都是祂創造的，包括日月星辰、白晝與黑夜、所有的生物及人類都是受造物，唯有上帝是造物主，祂不是被造的，祂不受任何束縛與攔阻。

造物主和受造物（包括人）中間有一道不可跨越的鴻溝，因為我們有截然不同的本質。倘若人欲跨越那道鴻溝，企圖與上帝同等，或是把日月星辰這等受造物當作上帝來敬拜，那便是一切問題和災難的源頭。唯有創造天地的主上帝才配得一切尊榮及配受我們全然的敬拜！

如果我們相信創世記一章1節的宣告：「上帝創造天地」，那麼，我們要相信聖經中所有的神蹟奇事就毫無障礙了。你曾否想過：將紅海的水分開、使水變成酒、叫瞎眼的看見、瘸腿的起來行走、使一個童女懷孕生子……以上種種神蹟奇事與「從無造有」相較起來，何者容易做得到呢？所以創世記一章1節著實是我們信仰中一個至關重要的根基，這個根基若穩固，我們的信仰就不輕易動搖。

上帝是全世界的主

接下來，這節聖經揭露的第三大真理是：上帝是全世界的主。當我們展讀創世記時，要知道創世記最原始的讀者並非我們，而是這卷書創作當時的讀者。一般而言，福音派教會認為摩西是創世記的作者，雖然創世記與摩西的時代相距久遠，但是創世記的內容經過一代接一代的口傳，到了摩西年代被書寫成文字；經由上帝的感動到摩西時被記載下來，一定對摩西彼時的人具有特殊的意義。

因此，我們若要更深入地領會一段經文所要揭露的啟示，就要先嘗試去了解原始讀者的時代處境、相關文化背景，然後揣摩當原始讀者、聽眾得知這般信息時，可能帶給他們的意義。然後在這樣的基礎上，再轉化成對我們當代人的時代意涵。

摩西時代以色列人的處境如何呢？他們在埃及地寄居了四百多年，剛開始生活安居無虞，但後來處境每況愈下，竟至淪為奴隸，甚至一度族人的男嬰被屠殺，民族的命脈面臨被殲滅的危機。而他們所寄居的埃及地是個多神信仰的社會，篤信四處皆有神明，萬物都有神性。在那樣的背景下，上帝啟示以色列人，祂是「創造天地」的上帝，意味著祂不單是以色列人的神，祂更是全天下、世界萬有的主宰。所以以色列人無須擔心懼怕，有「創造天地」的上帝作靠山，斷沒有任何的神明或其他人間的勢力可以傷害他們。

這樣的真理，對一群剛剛脫離當時世上強權埃及王國奴役、統治的以色列孱弱民族而言，是何等大的好消息！

我們若試著去揣摩、體會當原始讀者聽聞這般信息時，對他們可能產生的激勵與價值，之後，身為現今讀者的我們再來省思這段經文帶給我們的意義就會相對容易一些。對今日華人基督徒而言，基督徒人口占華人總人口的比例並不高，華人社會基本上有多神的文化背景，佛道教的勢力十分龐大，基督徒在社會上僅是小眾，覺得自己相對勢微、渺小，對這個社會無足輕重。也因此，確切認識我們所敬拜的上帝是「創造天地的主」，而且明白、堅信這個真理就格外重要。

我們所信靠的上帝不單是教會的主、不單是基督徒的上帝，祂更是掌管萬有的主宰，故此，不僅我們為基督徒的禱告能蒙應允，我們為非基督徒禱告也會大有功效。所以我們不僅能為教會的事奉禱告，還可以為工作上的困難、人際關係的摩擦，甚至擴及為社會國家、萬國萬民的需要來祈求，因為上帝都會垂聽，更重要的是祂才有能力改變，這全係於祂是創造、且仍舊掌管全世界的主。

緊接著我們要來思想創一章2節，「地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上」這節經文的意義。

何為「空虛混沌」？「空虛」一詞的希伯來文在舊約聖經裡出現過二十次，也被譯作「虛空」、「虛無」、「荒涼」。於此乃指荒蕪無人居住的不毛之地。「混沌」的原文在聖經裡只出現過三次（創一：2，賽三十四：11，耶四：23），每次都與「空虛」連在一起，其基本意思可能也是「空無一物」，或「荒廢無人居住的地方」。所以「空虛混沌」大抵皆指荒蕪、空無一物、不適合人居住的狀況，因為沒有植物與動物。 《環球聖經譯本》將這一句話譯作「大地荒涼，渺無生息」，更明顯描繪出史前遍地荒涼、毫無生氣的狀態。

我們接著來看「淵面黑暗」，「淵面」基本的意思是「深淵」，指的是包裹地球的大水，所以「淵面」乃是一片汪洋。「黑暗」就是漆黑一片，伸手不見五指。當然「黑暗」在聖經中除了照字面的解釋外，尚有其他屬靈的涵義，其一是「邪惡」的象徵，不過這並非黑暗的唯一屬靈意義；「黑暗」往往也是上帝採取行動的先鋒，例如：上帝頒布十誡之前先有黑暗（申四：11）；「黑暗」也是上帝藏身之處（詩十八：11，「祂以黑暗為藏身之處，以水的黑暗、天空的厚雲為祂四圍的行宮。」）

所以創一章2上節半節「地是空虛混沌，淵面黑暗」所表達的是，於創造之初，地球是被水淹沒，全然漆黑黯淡，地是不適合人居住的，但黑暗背後有上帝的蹤跡，祂很快就會著手下一步的工作。

上帝如何展開其工作呢？首先在創一章2節下半節，「上帝的靈運行在水面上。」「上帝的靈」對我們處在新約以後世代的人而言，很清楚這是三位一體上帝的第三位─聖靈；而「運行」一字有「盤旋」之意，在申三十二章11節，此動詞乃描繪母鷹展開雙翅柔和地在雛鷹之上飛翔，執行教導與保護的職務。

另外，申三十二章10節的「曠野荒涼」正回應創一章2節的「空虛混沌」（申三十二：10-11，「耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。」）所以「運行」這個字不單勾劃出老鷹盤旋翱翔的動作，更暗喻老鷹與雛鷹之間的親密關係，這叫我們明白上帝的靈和祂所造的大地也如此的緊密牽繫。因著聖靈的運行、工作，宇宙萬物、生命就一一地成形。


從這節經文我想與大家分享三方面的學習：

創造的初期是混亂的

上帝創造之初，先以空虛渾沌、淵面黑暗揭幕，難道上帝不能跳過這一個步驟、直接呈現被造的萬物嗎？要先請大家思想一下日常生活的經驗，這世上搭樓築屋豈有不需要經過施工建造階段的，直接產生現成可入住的房子？即便是組合屋，也是需要先把材料搬至定點，然後花時間逐步組裝，組裝之前放眼望去盡是四處堆疊的材料。

大家應該都看過工地，尚未完工的工地，特別是一開始拆遷地上物、挖地基的階段，其樣貌就猶如空虛渾沌般的混亂難以想像，這時尚未能住人。

再舉另一例，不論是做中式的饅頭、包子，或是西式的麵包、甜點，都要先把麥子磨成麵粉，然後用水和勻捏揉成糰，等待發酵到了相當程度再塑形去蒸或烤。在水、粉參雜的攪拌階段，那黏糊糊的樣子就類似空虛渾沌，在那個階段還不能吃，模樣難看，但接續經過一些製程，最後就會成為香氣誘人、美味可口的饅頭、包子或是麵包、蛋糕。

不論你的工作是要為家人預備三餐，還是要研擬一個解決問題的企劃案，要編輯一本書，要彙編出財務報表，又或如我要預備一篇信息，著手草擬時都會先經過空虛渾沌的階段，不是嗎？我在寫講章的時候往往會使用好幾本參考書，桌上攤著凌亂撰寫的初稿，直到完成後再將書逐一歸回定位，把用過的草稿紙收拾起來扔進垃圾桶。所以，我們毋須抗拒或厭惡空虛渾沌的階段，因為那是創造必經的過程。

小標：上帝的靈能幫助我們從混亂中整理出秩序

不過當我們處於空虛渾沌的階段時，一定都整理得出秩序來嗎？未必見得，對不對？並非每一棟破土動工的房子至終必定能完工，爛尾建築也時有所聞。也不是我的桌面上雜亂無序、堆置許多手稿，最後就一定能寫出一篇佳作、編出一本好書、擬出一個別出心裁的企劃案、預備出一篇教導紮實的信息。

是什麼條件能促使我們有好的成果呢？華人形容能出筆成章端在「有靈感」、文思泉湧。我相信很多人都有類似的經驗，尤其是文字工作者，每逢靈感一來，思路暢達，下筆就有如神；但當靈感空乏時，即使絞盡腦汁、搜腸刮肚，都可能一連數日毫無進展，擠不出一篇滿意的文章或富饒創意的圖稿。

華人這「靈感」一詞用的很妙，「靈感」在基督徒的生命經驗中就如同聖靈的感動。如果上帝的靈感動我們，我們就得著智慧與能力，可以順利地完成我們經手所辦之事，可以突破混亂與脫序的階段，看見我們的創作漸漸成形。倘若缺乏聖靈在我們的身上工作，我們會發現自己長時間陷於空虛渾沌、淵面黑暗之景況中。這樣的狀況隨時可能發生在我們的工作上，也在家庭的互動關係中，還有職場上，或在教會的服事中。經常讓人覺得自我的處境真是百廢待舉，該從何切入乃至於有所進展著實令人無措。

親愛的弟兄姊妹，上帝願意進入你的生命，上帝的靈願意親密地與你同在，引導你、幫助你、也催逼你，如同老鷹攪動窩巢中的雛鷹，引導牠們學會飛翔，可以盡情翱翔在蔚藍寬闊的天際。上帝願意進入你生命的黑暗處，發出命令說：「要有光！」讓我們的生命向聖靈與上帝的話語敞開，好叫我們可以從混亂與黑暗進入光明與秩序，成為上帝新的創造。