序言

導論
壹、書名
貳、作者和寫作時間
叁、重要性
　一、歷史方面
　二、神學方面
肆、歷史的可靠性
伍、文學的歸類
　一、《七十士譯本》的分類
　二、猶太正典的分類
陸、文學形成的歷史
柒、正典和正典經文
捌、經文結構分析
　一、撒母耳興起史（一～七章）
　二、掃羅興衰史（八～十五章）
　三、大衛興衰史（十六～三十一章；撒下一～五章）


註釋

第一部分：撒母耳興起史（一1～七17）
　一、正典經文的編排
　二、撒母耳興起史的經文統一性
　三、正典經文編輯者的意向
　四、撒母耳興起史的內容結構
壹、撒母耳的出生（一1～20）
　一、撒母耳的家世（一1～3）
　二、撒母耳的父家（一4～8）
　三、哈拿的禱告（一9～18）
　四、撒母耳的出生（一19～20）
貳、撒母耳的奉獻（一21～28，二11a）
叁、哈拿之歌（二1～10）
肆、撒母耳和以利二子（二11b～26）
伍、審判以利家之神諭（二27～36）
陸、撒母耳初得默示（三1～四1a）
　一、序言：撒母耳初得默示的記錄（三1）
　二、背景介紹：時間、地點、人物（三2～3）
　三、耶和華四次呼喚撒母耳（三4～10）
　四、耶和華的信息（三11～14）
　五、以利的反應（三15～18）
　六、結語（三19～四1a）
柒、約櫃記錄（四1b～七1）
　一、約櫃被擄（四1b～11）
　二、以利之死（四12～22）
　三、約櫃在非利士地（五1～12）
　四、約櫃歸回（六1～七1）
捌、撒母耳作士師（七2～17）
　一、以色列人呼求耶和華（七2～4）
　二、撒母耳執行祭司和士師的雙重職分（七5～12）
　三、撒母耳士師職分的總結（七13～14）
　四、撒母耳士師職分的附錄（七15～17）

第二部分：掃羅興衰史（八1～十五35）
　一、掃羅興起史（八～十一章）的文學特徵和神學意義
　二、掃羅興起史的編輯意向
　三、掃羅衰落史（十三～十五章）的文學特徵和神學意義
　四、掃羅衰落史的編輯意向
　五、經文結構的分段
壹、掃羅興起史（八1～十一15）
　一、百姓要求立王（八1～22）
　二、掃羅私下受膏（九～十16）
　三、掃羅公開受膏（十17～27a）
　四、雅比之役的印證（十27b～十一15）
貳、撒母耳的臨別演講（十二1～25）
叁、掃羅衰落史（十三1～十五35）
　一、密抹之役（十三1～十四52）
　二、亞瑪力人之役（十五1～35）

第三部分：大衛興起史（十六1～三十一13）
壹、大衛與受膏模式（十六1～十七58）
　一、大衛私下受膏（十六1～13）
　二、大衛蒙召入宮（十六14～23）
　三、以拉谷之役（十七1～58）
貳、大衛在掃羅王宮（十八1～十九17）
　一、大衛與約拿單（十八1～5）
　二、大衛與掃羅的恩怨（十八6～30）
　三、約拿單為大衛說情（十九1～7）
　四、大衛逃離王宮（十九8～17）
叁、大衛四處投靠（十九18～二十一15）
　一、大衛投靠撒母耳（十九18～24）
　二、大衛投靠約約單（二十1～42）
　三、大衛投靠亞希米勒（二十一1～9）
　四、大衛投靠迦特王（二十一10～15）
肆、大衛的飄泊生涯（二十二1～二十六25）
　一、大衛在亞杜蘭（二十二1～23）
　二、基伊拉事件（二十三1～13）
　三、與約拿單最後見面（二十三14～19）
　四、隱．基底事件（二十三19～二十四22）
　五、拿八事件（二十五1～44）
　六、大衛夜闖敵營（二十六1～25）
伍、大衛在洗革拉（二十七1～三十一13）
　一、大衛二度投奔迦特王（二十七1～二十八2）
　二、隱．多珥事件（二十八3～25）
　三、眾首領拒絕大衛出戰（二十九1～11）
　四、大衛追殺亞瑪力人（三十1～31）
　五、基利波之役（三十一1～13）