序言

哈巴谷書
導論
壹、寫作背景
貳、寫作時間
叁、內容結構
肆、哈巴谷書的表達特色
　一、哀歌
　二、禍哉宣告
伍、神學教訓
　一、先知的角色
　二、神的角色
註釋
壹、序言：先知的背景（一1）
貳、先知與神的對話（一2～二5）
　一、先知第一次申訴（一2～4）
　二、神第一次回應（一5～11）
　三、先知第二次申訴（一12～17）
　四、神第二次回應（二1～5）
叁、禍哉宣告（二6～20）
　一、第一次宣告（二6～8）
　二、第二次宣告（二9～11）
　三、第三次宣告（二12～14）
　四、第四次宣告（二15～17）
　五、第五次宣告（二18～20）
肆、詩歌：先知的禱告（三1～19）
　一、序言（三1）
　二、先知對神的祈求（三2）
　三、神降臨的情況（三3～7）
　四、神降臨的爭戰（三8～15）
　五、先知對神的確信（三16～19a）
　六、結束（三19b）

西番雅書
導論
壹、寫作背景
貳、內容結構
叁、表達特色
　一、耶和華的日子
　二、審判列國
肆、神學教訓
　一、神審判所有人
　二、人得到拯救的方法
　三、神拯救的目的
註釋
壹、序言：先知的背景（一1）
貳、耶和華日子的宣告（一2～二3）
　一、神對全地的審判（一2～3）
　二、懲罰猶大敬拜偶像的罪（一4～6）
　三、耶和華日子的臨到（一7～二3）
叁、審判列國（二4～15）
　一、非利士（二4～7）
　二、摩押、亞捫（二8～11）
　三、古實（二12）
　四、亞述（二13～15）
肆、審判和拯救耶路撒冷（三1～20）
　一、審判耶路撒冷（三1～7）
　二、審鄰後的拯救（三8～20）

哈該書
導論
壹、寫作背景
貳、成書日期
叁、內容結構
肆、表達特色
　一、引用神的說話
　二、日期的表達
　三、信息互相配合
伍、神學教訓
　一、同心合意建立神的家
　二、神的感動和應許在於聽從神的吩咐
　三、人只是榮耀神的媒介
　四、事奉的主權
註釋
壹、序言：先佑的背景（一1）
貳、第一次宣告：神同在的應許（一2～15）
　一、先知呼籲重建聖殿（一2～11）
　二、各方的反應（一12～15）
叁、第二次宣告：聖殿榮耀的應許（二1～9）
　一、現在的榮耀（二1～5）
　二、將來的榮耀（二6～9）
肆、第三次宣告：聖殿根基的應許（二10～19）
　一、聖潔和污穢原則（二10～14）
　二、回想和展望（二15～19）
伍、第四次宣告：政治上的應許（二20～23）

撒迦利亞書
導論
壹、前言
貳、先知
叁、日期
肆、合一
伍、文體
陸、結構
柒、教訓
　一、猶太宗教運動
　二、耶和華的啟示
　三、天使與撒但
　四、彌賽亞的預言
　五、彌賽亞預言的釋義
捌、內容
　一、前言
　二、異象
　三、信息
註釋
卷上
壹、前言（一1～6）
貳、復興的八大異象（一7～六8）
　一、第一異象：使者在坐騎（一7～17）
　二、第二異象：四角與四匠（一18～21）
　三、第三異象：準備量聖城（二1～13）
　四、第四異象：大祭司復職（三1～10）
　五、第五異象：燈臺與兩樹（四1～14）
　六、第六異象：飛行的書卷（五1～4）
　七、第七異象：婦人在量器（五5～11）
　八、第八異象：戰車在四方（六1～8）
叁、約書亞加冕的表徵（六9～15）
肆、禁食與德行問題（七1～八23）
　一、禁食的日子（七1～6）
　二、先前的預言（七7～14）
　三、應許的十誡（八～23）
卷下
壹、引言
貳、第一篇章（九～十一17）
　一、耶和華的國度在外族（九1～8）
　二、看哪榮耀的新王蒞臨（九9～10）
　三、讓被囚者盡早得自由（九11～17）
　四、先知諄諄善誘的勸導（十1～2）
　五、猶大以色列期望復興（十3～12）
　六、對暴虐者高唱譏刺歌（十一1～3）
　七、為牧人受棄絕而慨歎（十一4～17）
叁、第二篇章（十二1～十四21）
　一、耶路撒冷的歡樂（十二1～9）
　二、耶路撒冷的哀哭（十二10～14）
　三、迷信與虛謊除盡（十三1～6）
　四、牧人被剌有餘民（十三7～9）
　五、勝利與榮耀恆久（十四1～21）

瑪拉基書
導論
壹、作者頭銜
貳、寫作日期
叁、歷史背景
肆、結構分析
伍、真實合一
陸、文詞體裁
柒、信息內容

註釋
壹、標題（一1）
貳、耶和華專愛以色列（一2～5）
叁、神要求聖潔的奉獻（一6～14）
肆、祭司的職分受考驗（二1～9）
伍、神看重純潔的婚姻（二10～16）
陸、審判的日子快來臨（二17～三5）
柒、人怎可任意剝奪神（三6～12）
捌、善人與惡人的結局（三13～四3）
玖、結語：摩西與以利亞的見證（四4～6）