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普天註釋--歷代志下
區應毓 (Peter Au)
天道
585650
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調貨說明

歷代志通常視為舊約聖經中至為枯燥乏味的書卷,沉悶的家譜、所記的歷史多與撒母耳記和列王紀相若或重複,這實在叫人吃不消!如果你明白歷代志的家譜,是要引出大衛這位理想的君王,以及聖殿敬拜這兩大重點,而全書就是圍繞君王與宗教革新來開展的,這會不會引起你的興趣?
昔日,君王在政治和宗教層面離棄神,招致亡國厄運。神是賞善罰惡的,對當代回歸的猶大人來說,只要他們真心跟從神,必能長久居住在神帶領他們歸回的應許地,否則勢必再次遭受刑罰。大衛是理想的君王,與聖殿、與神的關係親密。今日的信徒如果要成為合神心意的人,就要明白神為何使用大衛、所羅門等君王?神看中他們甚麼?他們得勝和失敗的原因又是甚麼?信徒要以史為鑒,從中找到成功的祕訣,與神建立親密的關係,行耶和華眼中看為正的事!
序言

導論
壹、歷代志與文獻建構
 一、文史鑒定
 二、文獻協調
 三、文學修辭
貳、歷代志與歷史建構
 一、歷代志的歷史觀
 二、宗教革新為神學主題來申述以色列歷史
 三、七大宗教革新的結構


註釋

所羅門篇
壹、所羅門領受智慧治理全國(一1~17)
 一、所羅門蒙神同在治理全國(一1)
 二、所羅門赴基遍獻祭(一2~6)
 三、所羅門領受神的智慧(一7~13)
 四、所羅門蒄神賜智慧治理全國(一14~17)
貳、所羅門興建聖殿(二1~四22)
 一、所羅門與建聖殿的預備(二1~18)
 二、所羅門興建聖殿的工程(三1~四22)
叁、所羅門奉獻聖殿(五1~七22)
 一、建殿完畢,獻殿慶典(五1~14)
 二、所羅門的禱告(六1~42)
 三、耶和華的立約(七1~22)
肆、所羅門的其他成就(八1~九31)
 一、所羅門所建的城邑(八1~6)
 二、治理剩下的原居民(八7~10)
 三、所羅門建造工程完畢(八11~16)
 四、所羅門的外交(九八17~九2)
 五、所羅門的財富(九13~21)
 六、所羅門的榮華(九22~28)
 七、所羅門的善終(九29~31)

列王篇
壹、亞撒的改革(十1~十六14)
 一、羅波安不聽老臣勸告,引玫以色列與猶大割裂分家(十1~十二16)
 二、亞比雅倚靠耶和華,勝過北國以色列的攻擊(十三1~十四1a)
 三、亞撒革新,起初倚靠耶和華,但晚節不保(十四1b~十六14)
貳、約沙法的革新(十七1~二十一1a)
 一、約沙法跟隨耶和華,遵守神的道(十七1~19)
 二、約沙法與亞哈聯盟對抗亞蘭人,慘敗收場(十八1~十九3)
 三、約沙法在猶大境內設立審判官議事(十九4~11)
 四、約沙法遇上敵人攻擊時,禁食禱告,專心尋求耶和華(二十1~二十一1a)
叁、約阿施的改革(二十一1b~二十六23)
 一、耶和華不喜悅的三個組合(二十一1b~二十三21)
 二、三個有始無終的王:約阿施、亞瑪謝、烏西雅(二十四1~二十六23)
肆、希西家的復興(二十七1~三十二33)
 一、約坦行耶和華眼中看為正的事,蒙神賜福(二十七1~9)
 二、亞哈斯行耶和華看為惡的事,遭神懲罰(二十八1~27)
 三、希西家行耶和華看為正的事(二十九1~三十二33)
伍、約西亞的改革(三十三1~三十五27)
 一、瑪拿西離棄耶和華而被擄,後悔改而蒙神憐憫(三十三1~20)
 二、亞們行耶和華看為惡的事,遭臣僕擊殺(三十三21~25)
 三、約西亞未能堅守聽從耶和華的話,最後受傷致死(三十四1~三十五27)
陸、被擄歸回的革新(三十六1~23)
 一、猶大最後的光景(三十六1~21)
 二、回歸的猶大人構成第七次的屬靈革新運動(三十六22~23)

附錄
壹、以色列的曆法及節期
作者 區應毓

現任加拿大華人神學院院長、多倫多城北華人基督教會顧問牧師、國際教育協會主任,及恩霖中華國際協會會長。曾任城北華人宣道會、美國達拉斯中華基督徒恩友堂主任牧師、菲律賓聖經神學院院長。

先後畢業於:
.加拿大滑鐵盧大學理學士
.美國達拉斯神學院神學碩士
.美國達拉斯神學院哲學博士/神學博士

其他著作:
.天道聖經註釋(香港:天道):
 《歷代志上》(卷一)、(卷二)
 《歷代志下》(卷一)、(卷二)
 《以斯拉記》
.普天註釋(香港:天道):
 《以斯拉記.尼希米記》(合著) .《育善在家》
.《教育理念與基督教教育觀》
.《苦海無邊有情天》
.《使徒信經詮釋》
.《遨遊之旅系列》
.《面子學》
.《異端與邪教》
詳細資料
原書號:TD4136
ISBN:9789888672080
出版日期:20200901
頁數:332
尺寸:15x23cm
重量:446克
排版方式:橫排
語言:繁體中文
裝訂方式:平裝
印刷方式:單色印刷
分類:聖經論叢/歷代志上下
適用對象:適用所有人