商品資料
普天註釋--歷代志上
區應毓 (Peter Au)
天道
585650
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調貨說明

歷代志通常視為舊約聖經中至為枯燥乏味的書卷,沉悶的家譜、所記的歷史多與撒母耳記和列王紀相若或重複,這實在叫人吃不消!如果你明白歷代志的家譜,是要引出大衛這位理想的君王,以及聖殿敬拜這兩大重點,而全書就是圍繞君王與宗教革新來開展的,這會不會引起你的興趣?
昔日,君王在政治和宗教層面離棄神,招致亡國厄運。神是賞善罰惡的,對當代回歸的猶大人來說,只要他們真心跟從神,必能長久居住在神帶領他們歸回的應許地,否則勢必再次遭受刑罰。大衛是理想的君王,與聖殿、與神的關係親密。今日的信徒如果要成為合神心意的人,就要明白神為何使用大衛、所羅門等君王?神看中他們甚麼?他們得勝和失敗的原因又是甚麼?信徒要以史為鑒,從中找到成功的祕訣,與神建立親密的關係,行耶和華眼中看為正的事!
序言

導論
壹、基本認識
 一、定位
 二、編史者
 三、年代
貳、結構體裁
 一、文學體裁
 二、段落構思
 三、脈絡主旨
叁、神學信息
 一、聖約
 二、聖君
 三、聖民
 四、聖殿
 五、聖職
 六、聖潔
 七、聖僕
 八、聖神
 九、聖言
肆、歷代志的詮釋學
 一、猶太教對歷代志的詮釋
 二、基督教對歷代志的詮釋
 三、歷代志詮釋的新趨勢
伍、敘事詮釋學
 一、敘事詮釋學的理念
 二、舊約敘事詮釋學
 三、舊約家譜詮釋學


註釋

家譜篇
第一部分:家譜楔子展示大衛及利未的重要(一1~九44)
壹、家譜突出大衛為耶和華衡量列王的標準(一1~五26)
 一、亞當至以色列的家譜(一1~二2)
 二、以色列被擄前支派的家譜,重點介紹猶大,並突出大衛(二3~五26)
貳、家譜展示出利未和祭司為聖殿敬拜的中心(六1~81)
 一、利未祭司的家譜(六1~53)
 二、利未與祭司之城市(六54~81)
叁、家譜顯示其餘六個支派,並突出掃羅(七1~八40)
 一、北部支派以薩迦和中部支派便雅憫(七1~12a)
 二、北部支派但和拿弗他利與中部支派瑪拿西和以法蓮(七12b~29)
 三、北部支派亞設與中部支派便雅憫和掃羅(七30~八40)
肆、家譜顯示利未祭司在聖殿的職任(九1~44)
 一、被擄回歸的評語(九1~2)
 二、住在耶路撒冷的猶太人和便雅憫人(九3~9)
 三、被擄回歸住在耶路撒冷的祭司(九10~13)
 四、被擄回歸的利未人和歌唱的人(九14~34)
 五、以掃羅的家族作為家譜的轉折語(九35~44)

大衛篇
第二部分:楷模典範,展示大衛作為以色列政治與屬靈領袖的標準(十1~二十九30)
引言
 一、政治層面:大衛成為以色列王(十11~十二40)
 二、屬靈層面:大衛尋求耶和華的心志(十三1~十七27)
 三、政治層面:大衛之戰役(十八1~二十8)
 四、屬靈層面:大衛對聖殿的貢獻(二十一1~二十九30)
壹、大衛成為以色列王(十1~十二40)
 一、掃羅之死(十1~14)
 二、大衛登基(十一1~十二40)
貳、大衛尋求耶和華的心志(十三1~十七27)
 一、大衛意願將約櫃搬移到耶路撒冷(十三1~14)
 二、大衛遷移約櫃後,領受耶和華更大、更具體的祝福(十四1~17)
 三、大衛繼續完成運送約櫃到耶路撒冷的心願(十五1~十六43)
 四、大衛為耶和華建聖殿之願望(十七1~27)
叁、大衛之戰役(十八1~二十8)
 一、大衛擴展國勢(十八1~17)
 二、大衛戰勝亞捫人(十九1~二十3)
 三、大衛戰勝非利士人(二十4~8)
肆、大衛對聖殿的貢獻(二十一1~二十九30)
 一、大衛核民數干犯耶和華,藉此選定建聖殿的地方(二十一1~31)
 二、大衛預備建聖殿的材料和人選(二十二1~二十九30)

附錄
壹、猶大的家譜
貳、掃羅的家譜
叁、大衛的家譜
作者 區應毓

現任加拿大華人神學院院長、多倫多城北華人基督教會顧問牧師、國際教育協會主任,及恩霖中華國際協會會長。曾任城北華人宣道會、美國達拉斯中華基督徒恩友堂主任牧師、菲律賓聖經神學院院長。

先後畢業於:
.加拿大滑鐵盧大學理學士
.美國達拉斯神學院神學碩士
.美國達拉斯神學院哲學博士/神學博士

其他著作:
.天道聖經註釋(香港:天道):
 《歷代志上》(卷一)、(卷二)
 《歷代志下》(卷一)、(卷二)
 《以斯拉記》
.普天註釋(香港:天道):
 《以斯拉記.尼希米記》(合著) .《育善在家》
.《教育理念與基督教教育觀》
.《苦海無邊有情天》
.《使徒信經詮釋》
.《遨遊之旅系列》
.《面子學》
.《異端與邪教》
詳細資料
原書號:TD4135
ISBN:9789888672073
出版日期:20200901
頁數:336
尺寸:15x23cm
重量:445克
排版方式:橫排
語言:繁體中文
裝訂方式:平裝
印刷方式:單色印刷
分類:聖經論叢/歷代志上下
適用對象:適用所有人