前言

第一部 系統神學與終末論

第一章 緒論
1.建立終末論最起初的問題
2.基督教終末論與猶太傳統
3.舊約以色列人對時間的觀點與先知的終末論
4.猶太人的終末啟示思想
5.舊約的「兩個世代」與終末論
6.從舊約到新約「兩個世代」觀點的轉變

7.教義史對終末論問題的演變觀點
7.1. 終末論專題研究的起始

7.2. 終末論研究對啟示文學的關注

7.3. 十九世紀末至廿世紀歐陸基督論的問題與終末論
7.3.1. 立敕爾的基督與神的國
7.3.2. 史懷哲的基督與神的國
7.3.3. 陶德的基督與神的國
7.3.4. 庫爾曼的基督與神的國

7.4. 廿世紀中期的終末論
7.4.1. 莫特曼的「盼望」與神的國
7.4.2. 潘能堡的「神的未來」與神的國

第二章 建立終末論的方法論與基礎
1.終末論的提問
2.以巴特的方法論為例

3.終末論與時間、永恆的觀點
3.1. 奧古斯丁論時間與永恆
3.2. 波愛修斯論時間與永恆
3.3. 近代神學者對於時間與永恆的觀點

4.終末論與詮釋學
4.1. 拉納的終末論與詮釋學
4.2. 布特曼的終末論與詮釋學
4.3. 尼布爾的終末論與歷史觀

5.終末論作為個人的終末論
6.創造論與終末論的相屬
7.「神的國」作為建構終末論的主題要素

8.歷代神學者建立終末論的方法
8.1. 奧古斯丁
8.2. 改教家
8.3. 士萊馬赫
8.4. 阿爾特豪斯
8.5. 卡爾拉納
8.6. 巴爾塔薩
8.7. 潘能堡與莫特曼

第三章 來臨的國度
1.神的國度與神的掌權
2.加爾文對「來臨的國」的觀點
3.士萊馬赫的神國觀
4.立敕爾的神國觀
5.史懷哲的神國觀
6.廿世紀神國觀的轉變

7.千禧年與基督再來
7.1. 教會歷史中千禧年觀點的變遷
7.2. 對於《啟示錄》相關「千年」的詮釋觀點
7.3. 前千禧年派 (Premillennialism)
7.4. 後千禧年派 (Postmillennialism)
7.5. 無千禧年派 (Amillennialism)
7.6. 千禧年與以色列
7.7. 再思「千年」與基督再來
7.8. 再思「時代主義」

8.關於天堂與樂園
8.1. 天堂
8.2. 樂園

9.基督再來
10.最後的審判
11.關於陰間

第四章 新天新地：終末論作為創造論之終極圓滿
1.終末論與神義論的問題
2.終末論與環保議題
3.終末論與神化的教義

4.創造論與終末論在三一論及基督論中相關聯
4.1. 路德的稱義與成義的終末意義
4.2. 莫特曼的創造論與終末論
4.3. 潘能堡的創造論與終末論
4.4. 宇宙基督論的創造論與終末論

5.出於一歸於一的終末論
6.總結

第二部 聖經神學與終末論

第五章 保羅的終末觀（謝樂知）
第六章 末世中的教會．教會於末世中（汪仁潔）

附篇
一.從祁克果的「同時性」、「瞬間」概念論詮釋與神學
二.《以賽亞書》的僕人之詩
三.神運作萬有，護理愛神的人至終得榮耀
四.進入安息，進入榮耀
五.出於一歸於一的終末論

附註
參考書目