■序

以賽亞書簡介

一、書名

本書以先知以賽亞的名字來命名。「以賽亞」原文為「耶和華的救贖」之意。

二、作者

以賽亞的名字意即「耶和華拯救」。雖然有些批判學者對於本書的作者以賽亞有不同的看法，但是我們還是相信以賽亞是本書的唯一作者。以賽亞在烏西雅王崩的那年（主前739年）蒙召（六1、8）。以賽亞的生平在聖經的資料不多。一1提到以賽亞是亞摩斯（非先知阿摩司）之子，但亞摩斯是誰則不詳。據猶太傳統所言，亞摩斯為王室之後、亞瑪謝之弟（亞瑪謝是烏西雅的父親，以賽亞和烏西雅是堂兄弟）。若這傳言屬實，以賽亞則有王室血統，這就能解釋他可以自由入宮，傳神信息的原因（七3、卅七21-22）。不少學者認為自主前701年耶路撒冷被圍之役解困後， 以賽亞便從先知之職退隱。根據偽經「以賽亞升天」及「以賽亞殉道傳」所記，以賽亞在瑪拿西王時被殺。傳說當時他身藏大樹幹中，後被利鋸連樹攔腰鋸死（參來十一37）。面對瑪拿西這惡人，以賽亞斥責他的罪行是意料中事，致使瑪拿西對以賽亞施以報復。若以賽亞在烏西雅王崩的那年蒙召，至瑪拿西的年代（卅七38為以賽亞全書最後的時標，那是主前681年的事，當時瑪拿西已在位了），他事奉神的時間最少有60年之久。

以賽亞是南國猶大的先知，與北國以色列的先知阿摩司、何西阿為同時代的人物，與較年輕的南國先知彌迦，四人被稱為「第八世紀的黃金四重唱隊」，彌迦可謂是以賽亞的接棒人。

第八世紀的先知為阿摩司（約主前760年）、何西阿（約主前750年）、以賽亞（約主前740年）及彌迦（約主前735年）。第七世紀也同樣有四位先知：西番雅（約主前625年）、那鴻（約主前625-612年之間）、耶利米（約主前626-586年）和哈巴谷（約主前605年）。

以賽亞出身上層階級，又久居城市，也在政界相當活躍，對國事和國際情勢了解較多也較深。他是政治家，有實際參政經驗。彌迦被稱為農人先知，因他出身農村田舍，思想單純、言論直率，所以他的信息正直又公正。彌迦沒有以賽亞那種高尚氣質和風度，但他生活在窮人之間，聽見他們的嘆息和吶喊，為他們發言和爭取權益。

三、 寫作日期

以賽亞書的寫作日期為主前第八世紀之後，於主前740-690年完成，共跨越了南國數名君王的朝代，先是烏西雅（主前790-739年）、約坦（主前750-732年）1、亞哈斯（主前735-715年）、希西家（主前715-686年），可能延至瑪拿西（主前697-642年──與父親一同執政10年，參王下廿一1）的朝代，故本書是一本經年累積的文學結晶。

耶利米書的寫作日期為主前第七世紀，從約西亞王時開始，及至猶大國敗亡。以西結書的寫作日期為主前第六世紀，在猶大國的敗亡前後。

四、 寫作地點

以賽亞早年在耶路撒冷宮廷和聖殿中事奉，故本書大

多數在耶路撒冷寫成。

五、目的

審判：因國家昏君霸道，以致民不聊生；再者，國家領袖遠離真神，趨向崇拜外邦偶像，將百姓陷於崇拜偶像之中，進而相信人力，依靠與別國結盟而來的安全感，不依靠神。對先知所言充耳不聞、不肯悔改，致使惹來神的忿怒，神必施行公義的審判。

安慰：神的慈愛高及諸天，超越人間倫常的愛，故祂的百姓雖受責打，神也必親自為他們裹傷，並且為他們所預備的尤勝先前，更加蒙恩。

六、特點

以賽亞書可謂是先知書中的鑽石。以賽亞的神學，更是深刻地刻畫出上帝的公義與慈愛，以及祂為世人所預備的救恩。若將以賽亞看為「福音的先知」，實在是貼切的。

以賽亞書在先知書裡的位置名列榜首，無論在神學的啟示上、文學的修養上、預言的領域上，都與眾不同。

按神學論而言，以賽亞書是系統神學的袖珍本，如神論、創造論、默示論、基督論、聖靈論、天使論、選民論、救贖論及末世論都藏在其中。