【作者序】

瑪拉基書的主要內容，是耶和華與其信仰偏差子民間的對話，為父者懇切希望做錯事的兒子回頭。神剖心瀝血的苦勸，無非是要選民能回歸他們之間的「永約」，得到應允的福氣；但為子女者卻認為他們沒有背約、反向神提出抗辯……。

本書非為註釋而寫，乃針對昔日選民信仰之偏差、對照現今教會同靈一些錯誤信仰觀念和過失，提出針砭作互相之勉勵。因為今日基督徒受環境影響，常重視肉體享樂、眼目情慾、世上的虛榮等（約壹二16），致忽視正道，這現象和舊約末期選民所表現的頗為類似。因此，為匡正同靈的信仰態度，及時提出警告，似乎就比解說更重要了。

假若一個基督徒因受時代惡潮流所影響（來二1），忘掉其蒙召的意義和配得此恩當行的，只重表面博得他人之讚揚，而忽略基督要吾人信仰的實質內涵，重一己之利而忽視兄弟姐妹間當行的愛；尤其「因信稱義」、「信而受洗必然得救」觀念已深植人心，有不少基督徒都以為受洗後，就必得救、一切亨通了。因耶穌基督是慈悲憐憫、信實的，且祂是選民之父，其子民所行之錯行，雖一犯再犯，但因微小、不足道，故神必寬恕、不致遭災（參：彌三11）──某些信徒懷此錯誤觀念，實令人憂心。

至於對那些「故意犯罪（來六4-8）」、「沒有信心，無愛心或善行」（雅二14-17；約壹三14）的「假基督徒」而言，恐怕神的公義也必有彰顯在他們身上的時候。

昔日耶和華子民建立的猶大國滅亡前夕，已完全忘掉耶和華的大權能，也忘掉他們是神在世上唯一揀選的民族之尊貴性（申七6-7）；但先知談話中，卻可清楚了解：耶和華看待以色列民如同祂唯一的配偶（參：何二19，三1）。因此，祂也希望其配偶能和祂同心、同行（摩三2-3）。

當主前六世紀，約雅敬和西底家兩王年間，國家遭受外敵蹂躪、危難時，選民卻不知效法希西家王在主前701年對抗亞述時：只倚靠神，耶和華就差天兵天將，一夜屠殺敵人十八萬五千人，使亞述王西拿基立終生不敢再踏入猶大一步的大神蹟（賽三七33-36）；反而全民（包括首領、長老、祭司、利未人和婦女）為求平安，竟然將偶像置放於心中之地位勝過耶和華，仿傚外邦人祭拜牠們（結八5-16）。當百姓已全然忘掉耶和華昔日恩典、與他們的父子關係、和所立的「聖約」時，神的忿怒向他們發作，終至無可挽回（結十九章）。

現在重讀舊約歷史，對選民的無知、悖逆，實在心痛。這不值得警惕嗎？但遺憾地，今日尚有某些基督徒為讓經營的事業亨通而偏行邪道，甚至去算命、改名字、配合農民曆行事，這種信仰與昔日選民求助偶像又有何異？

從啟示錄的預言、馬太福音第二十四章內耶穌基督提醒的末世預兆、無花果樹比方、挪亞滅世前的現象，對照現今的國際情勢：以色列國經寒冬後，已開始長嫩葉。挪亞大水滅世前，世界淫穢、強暴、不法的現象已一一呈現；尤其啟示錄中的聖城新耶路撒冷已從天而降，神的帳幕已降在人間，神要與信徒同住，人要成為其子民（啟二一1-4）的真教會已穩固，有關「印」、「號」、「碗」的陸續開啟現象，不都十分明顯嗎？因此，末日耶穌基督的來到、公義賞罰的審判也將接連展開，「屆時祂要依各人所行報應各人，凡潔淨自己衣服的有福了，其可得到權柄、能到生命樹那裡、也能從門進城」（啟二二12-14）。親愛的讀者！這個基督徒最主要的盼望，不是吾人信主當努力以赴的目標嗎？

惟主後一世紀，當時教會中，曾有被保羅嚴厲批判：自以為具高度智慧的諾斯底主義（Gnosticism）、二元論思想（弗五6；西二8；提前六20）和只注重現實享樂、不相信人在末世會復活的以彼古羅思想（Epicureanism）（徒十七18；彼後二14、18-19），中古世代也發現存在於一些基督教派當中，造成信徒在信仰上的極大傷害。誠如彼得長老所言：他們私自引進異端的假師傅（彼後二1）；約翰長老則稱這種思想是「敵基督」（約壹二18）。

但遺憾的，在二十一世紀的今日，這種致命的思想並未止息，反而有越來越興旺之勢：他們不但以現代高科技和自己聰明才智曲解聖經，甚至配合邪靈和鬼魔的道理懷疑聖經。雖然表面上他們仍敬拜基督，但卻更看重世俗的妥協和享樂，背棄真道、聽從魔鬼的道理（提前四1）；甚至忽視了耶穌基督為拯救人類流出寶血的大恩，進一步破壞神極力要求世人的公平、公義和聖潔。

天主教教宗本篤十六世（Pope BenedictⅩⅥ）於2013年2月28日退位之前曾舉辦彌撒聚會，會中對全世界十二億天主教信徒做出三點呼籲：
1.「應譴責宗教之偽善者」；
2.「應拋棄教會的個人權威」；
3.「信徒間不可對立」。
並強調真信徒應以誠懇服事主，而不應為自己和會眾服務。天主教教義雖甚多偏離聖經，但其教宗之內心話清楚道出：今日天主教徒受世俗影響，信仰已敗壞。但自認基督信徒的你我，對照上述之呼籲，自己又好多少？

為匡正這些基督徒錯誤的信仰觀念，特以瑪拉基書中「選民與耶和華六次爭辯」的時代意義詳論之。因此，閱讀此書前，應先了解波斯時代選民的信仰狀況，再詳讀瑪拉基書，才能和本書意境相融合，得到更大的造就。

本書著作的目的，係以檢視同靈信仰為共勉，在「用愛心說誠實話」（弗四15），和「為討那察驗我們心的神喜歡」（帖前二4）之原則下舉例論述。雖純粹係以真理之角度說明，但仍不免有批判之言詞，若有冒犯尚請寬宥。

由於筆者才疏學淺，靈智不足，文詞、見解或有失偏之處，祈盼同靈不吝指正。同時對蔡慧如姐妹和江怡臻姐妹百忙中抽空校正，也致上十二萬分謝意。

願將一切頌讚、榮耀、尊貴，全歸主耶穌基督聖名。阿們！

教末　張天賜完稿於高雄