推薦序一 從嘆息到感恩

這是一本既深奧又淺顯的輔導教育好書。深奧是因其主要的講論，取材於聖經中最難解的約伯記；而淺顯則因作者在融會貫通約伯記的精要之後，用簡明易懂的表達方式，應用在教會關顧與輔導受苦者之事工上，並且由約伯的四位友人之負面表現，提出目前關顧受苦者應有之態度、作法、用語，費心去理解「被輔導者」成長之生活環境與時代變遷等等的正面提示。

初讀約伯記，總是令人嘆息：「義人為何無辜受苦？」並且掙扎在「善有善報，惡有惡報」是否為「正確定律」的思辨中。不僅約伯自己如此，四個友人無不堅稱約伯必是罪有應得，當速速悔罪歸正消災吧！但約伯總是難以消受。

在苦難中，約伯學習反省自己的人生，尋求背後的神旨，並不是一意在追尋受苦的原因。但也難免在痛苦中對神有許多的誤解，說出一些不正確的評語，而很多是因這四位關顧者實在不知道如何向受苦者表達同理與接納，也不會適宜地聆聽與溝通，反用帶著壓迫感的崇高標準，提醒約伯認罪悔改。這確實是關顧輔導者的誤區與警戒。

然而，直到全書的末了，神才先用以利戶鋪路（32∼37章），接著親自以統管宇宙萬有大能的主權，喚醒約伯那只有風聞而得之對神的認知，進而體驗到親眼看見神的屬靈見識（38∼42章）。故此，約伯能因信心超越了理性，因順服勝過了環境。惡事的存在、苦難的臨到皆是神所允許的，神統管萬有的權能是世人無法測度的。「誰先給我什麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。」（伯41：11）神是公義的、是獨一的、是萬能的，撒但帶來惡與苦的悲慘，只是神所允許在萬物發展過程中的「小黑點」，至終在全幅美麗圖畫完成的時候，那些小黑點也都成為向神感恩的事件，而撒但也早已在悄然無聲中退出了舞台。

本書作者張德健長老是靈性豐盛、知識淵博、熱心愛主、敬虔事奉的美好基督徒。他在美國教育界極富盛名，是數學大師，是華盛頓特區喬治城大學的終身講座教授，又兼任武漢大學、台灣政治大學及輔仁大學之講座教授。但最寶貴的，他是「基督的使者」，經常受邀至世界各處傳講主耶穌基督的福音。在十分忙碌的事工中，他用了三十多年工夫，與同工們一同建立並牧養了馬里蘭大學附近的中華聖經教會「樂道堂」；親自關懷、教導、照顧、輔導了許多主的羊群。從他豐富的學識及親身的體驗下而寫成了此書，再加上共同作者柯君穎弟兄及夫人林慕羽姐妹之精彩內容，使得本書錦上添花、好上加好。凡有意從事關顧與輔導事工及探討約伯記精意者，不可不讀。

我有幸應邀作序，先睹為快。拜讀之餘，心有所感，特此推薦。

黃子嘉牧師
新澤西州若歌教會榮譽牧師
亞特蘭大華人基督教會北堂榮譽牧師
中華福音神學院前院長

推薦序二 普遍經驗中的獨特意義

羅騰木是生長在曠野中的一種耐旱灌木，高度略高於一層樓。舊約聖經列王紀上十九章記載王后耶洗別追殺先知以利亞，以利亞面對突如其來的災禍，一時陷入惶恐沮喪，失去平安，逃到沙漠中，來到羅騰樹下，失望至極向神求死。他躺臥歇息之際，神派天使賜下飲食，以利亞醒了，吃了，知道上帝仍看顧他，整個人重新得力，繼續向前走了四十晝夜，為主作工。

苦難是人世間普遍的經驗，無神論無法詢問苦難有什麼意義，因為隨機出現的意外讓人無法探究因果關係。除非認識到真神是全能又公義的，否則義人為何受苦這個問題也變得毫無意義。這正是舊約聖經約伯記中的主角約伯所面對的問題，他無冤無故地承受一連串失去財產、親人、健康的人生苦難後，仍堅持相信全能有公義的耶和華上帝，他確定知道自己是無辜的，所以他問上帝為何無罪的人會遭遇患難，但上帝自始至終沒有回答他。約伯從身心飽受折磨，願意謙卑順服，直到最後遇見神，重新得力、得醫治與更大的祝福，這其中的關鍵是什麼？

本書指出上帝透過三個朋友的「關心」， 逼得約伯的回應顯得他自以為義。最後出現以利戶這位年輕使者出聲，提醒約伯當轉變思考的角度，把眼光移回上帝，順服上帝的心意和作為。果然在約伯記最末記載上帝在旋風中出聲，親自回應約伯，使約伯謙卑敬畏，不再糾結於問神為何有苦難臨到他，而是從心底發出：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（伯42：5）由此可見，信徒不是、不能、也不該單靠自己得力。

本書的重點並不在探討苦難的意義，而是聚焦在如何關顧身陷苦難中的受苦者。透過約伯的三友反面的教材對比基督耶穌完美的關懷、安慰、憐憫的榜樣，本書作者指出關顧者需要效法基督的憐憫與愛心，成為有效的陪伴聆聽者，安慰受傷的靈魂。最重要的是認清關顧過程就是一場屬靈爭戰，並堅持相信上帝自始至終是勝負的完全關鍵，無論是關顧者與受苦者，都要謙卑來到主面前，尋求幫助。此外，本書挑選舊約聖經中四個聖經人物：掃羅、大衛、撒母耳，以及摩西的生平事蹟，闡述他們在苦難面前，如何因著順服或違背神 ，導致成功或失敗的一生。

本書既有對苦難問題深刻和獨特的見解，又有對關顧輔導方面的實際操作要領，結合神學思想及操練憐憫的實作應用，環環相扣。讀了這本書，我也被提醒聆聽、陪伴及同理的重要。無論我們成為受苦者或是關顧者，都需要謙卑自己、時時倚靠上帝，好合神心意，討神喜悅。但願本書讀者能更多的理解神的心意，並從「風聞」到親自經歷上帝的作為，生命得以被轉化與造就，成為更貼近神心意的器皿。願上帝藉著本書大大祝福您。

朱創新教授
台灣清華大學物理學系教授、講座教授

自序 向痛苦直球對決

在每個人生的旅程中，痛苦和困惑是難以避免的體驗。經歷失望和挑戰時，我們常常會感到孤立無援、不知所措，甚至對生命的意義產生疑問。這種境況如同約伯所經歷的磨難，如何在絕望中尋求答案，如何在困境中保持純正的信仰，是我們奔走在靈性成長道路上必須面對的深刻命題。

這本書旨在通過約伯的遭遇，探討在苦難中，我們如何能夠給予關愛和支持。約伯記不僅是對苦難和不公的深刻反思，更是一部教導我們如何在他人痛苦中施以關懷之手的作品。本書分為三部分，第一部探討約伯記中的哲學迷思；第二部則從中提煉出靈性關顧的實務智慧；第三部為本書的後記，可以說是對第一、第二部的回應，藉由掃羅、大衛、撒母耳和摩西這四位神所揀選的僕人，探討他們在面對挑戰、失望與痛苦時所做的選擇，進而看到上帝在他們身上格外的恩典。

在第一部「羅騰樹下的迷思」，筆者希望讀者體會到一些深刻的問題，這些問題雖然又大又難，卻是信仰旅程中的必要思考，也常是許多信徒實際的經歷。每一個段落都引導我們向痛苦直球對決，反思生命的意義和信仰的根基，正如約伯在絕望中發出的哀嘆，無畏地面對內心的困惑與掙扎，因為神在這些吶喊中有更深一層的帶領。

第二部著重於屬靈關顧。如何在他人痛苦時提供陪伴和安慰是一門很大的學問，尤其在教會中，我們常做一些不合宜的事情，正如約伯的三位朋友一樣。我們將討論與哀哭者同哭的重要性，信仰在苦難中的支撐，更有謹言慎行的必要性，才能向受傷的主內肢體提供真正的安慰。

舉個例子，有次，一位同工對筆者說：「某位慕道友不來教會聚會了。」我問了原因，原來是那位弟兄生病時，教會許多會友包括筆者，常帶食物去看望他。問題就出在這裡。那位弟兄在家養病，平時很少人去探望，他非常寂寞，所以一有人去看他，他一定打開話匣子，細說個人的遭遇與病痛中的辛苦，而且每次都是從幾十年前的往事開始講起，到後來，許多會友都卻步了。有次筆者去看望他，他依然如故，比原先筆者料想的時間多了許多。在聽他講話時，筆者看了看手錶，這個動作被在旁照顧他的妻子注意到，就告訴了她的丈夫。「審判」的結果是：張教授沒有愛心，看望人時看手錶，即使筆者心裡有愛心，結果比不去還糟。君子必慎其獨，基督徒必慎其微，旁人的眼睛是雪亮的。

在日常生活中，無論是個人的信仰歷程，還是做為朋友與家人的陪伴者或勸慰者，這本書為每一位尋找安慰與希望的心靈，提供了一條探索之路。願我們在這段旅程中，找到愛的實質與靈性的深邃，並攜手走出困境，邁向更豐盛的生命旅途。

本書第三部有四章， 分別是權力的陷阱、等待的煎熬、引退的胸襟、失望中的恩典，以掃羅、大衛、撒母耳和摩西的故事為背景，探討「合神心意的選擇」，並引導讀者思考痛苦與蒙福之間的關係。這四章構思縝密，首先討論掃羅當上王之後，在權力的誘惑下，他選擇用自己的方式，違背神的旨意，最終一敗塗地，失去與神同在的福分。

其次，大衛在等待成為王的過程中，遭受諸多磨難，逃亡曠野，甚至在非利士人當中過著邊緣人的生活，但他能停下腳步，聆聽上帝藉著亞比該對他說的話，選擇信靠神，堅守純正的信仰，最終統一了十二個支派，成為以色列的君王。

第三，當撒母耳年紀老邁，原本要安排自己的兩個兒子接續他的士師職位，但這兩個年輕人不遵行神的道，貪贓枉法，屈枉正直，因而以色列百姓堅持廢棄士師制度，要求立王。撒母耳面對著私心與權力的糾纏，做出正確的選擇。他遵從神的旨意，從士師位置引退下來，按立掃羅為王，開拓以色列歷史上的新紀元，為我們立下美好的榜樣。

第四，摩西知道自己不能進入迦南美地，只能登上毗斯迦山頂看一看，這不僅是摩西極大的失望，也可以說是人類失望的最高峰。但摩西選擇遵從神的旨意，不但以垂老的身軀登上二千六百英呎高的毗斯迦山，更為約書亞禱告，祝福這位新一代的領袖帶領以色列人進入應許之地，又是一個引退的榜樣。

結合這四章的思考，筆者希望引導讀者意識到，人生的痛苦與困擾不一定是壞事（正如以利戶闡述的），在經歷蛻變與磨難的過程中，可以更深刻地認識神的格外祝福，最終，也能鼓勵周圍的人在困境中保持對神的信心與順服。希望本書的建議能對各位讀者有所幫助。

張德健（第一、三部撰文）
柯君穎、林慕羽（第二部撰文）