楊序
自序

第一章 引言
1. 彼得前書是「繼子」
2. 文本互涉——舊約聖經在彼得前書的角色
2.1 彼得前書的取材
2.2 引文、引喻及呼應
3. 本書的論題
4. 舊約聖經與隱喻
5. 本書的鋪排

第二章 新時代（神聖國度）的君王
1. 基督/彌賽亞君王
1.1 有關「基督」的爭議
1.2 彼得前書的「基督/彌賽亞」
1.2.1 佐證（一）：彌賽亞與活石（二4-8）
1.2.2 佐證（二）：彌賽亞與「救恩」、「好消息」和「揭示」（一3-12）
1.2.2.1 彌賽亞的「救恩」（一5、9、10）
1.2.2.2 彌賽亞的「傳福音/好消息」（一12）
1.2.2.3 彌賽亞的「顯現/啟示/揭示」（一5、12；一7）
1.2.2.4 小結
1.2.3 佐證（三）：「主」與「基督/彌賽亞」（一3，三15）
1.2.3.1「主耶穌基督」（一3）
1.2.3.2 「主基督」（三15）
1.2.3.3 小結
1.2.4 小結：「基督」的舊約背景
1.3 人沒有想到的彌賽亞的另一面
1.3.1 彌賽亞代贖之血與重生的「新時代」（一18~25）
1.3.1.1 彌賽亞羔羊一得贖的關鍵（一18~21）
1.3.1.2 重生之道：彌賽亞的新時代（一23~25 ）
1.3.1.3 小結
1.3.2 彌賽亞的榜樣與以賽亞書的僕人之歌（二21~25）
1.3.3 基督、挪亞與洗禮（三18~22）
1.3.4「在基督彌賽亞裡」（三16、五10、14）
1.3.5 小結：彼得對彌賽亞的獨特見解
2.歸納與應用
3.研討問題

第三章 新時代（神聖國度）的臣民
1. 臣民與前人：先知、傳道者和天使（一10~12）
2. 臣民由無變有
2.1 由「零」變「一」：真·子民與憐憫（二10）
2.2 神國子民的出生：不能朽壞的種（一3、23）
2.3 神國子民的長大：「飲」、「食」與進入救恩（二2~3）
3. 臣民與君王
3.1 那塊活石與眾活石（二4~8）
3.2 種族、祭司、國家與人民（二9~10）
3.3 基督的跟隨者（粉絲）
3.3.1 行動：跟隨腳蹤的人（二21~25）
3.3.2 心態：無畏無懼，尊主基督為聖（三14~15）
3.3.3 身份標記：為基督的名與「基督徒」這名（四12~19）
3.3.4 應許：作大牧人之下的小牧人（五1~4）
3.4 最高的效忠：踐行神的旨意
3.4.1 舊約聖經中的「神的旨意」
3.4.2 順服地上政權的底蘊（二13~17）
3.4.3 彼得前書其他的「神的旨意」（三17，四2、19）
3.5 小結：君子的尊貴氣節
4. 臣民與其國家
4.1「選民-寄居者」、「僑居（者）」、「客旅」 103
（一1，二11-12）
4.2 祝福別人與接受祝福（三8~12）
4.3 神國公民的品格
4.3.1 聖潔（一16）
4.3.2 順服丈夫：行善與仿效舊約人物（三6）
4.3.3 愛與罪（四8）
4.3.4 謙卑品格的建立（五5）
4.3.5 依靠與警醒（五6-9）
4.4 小結：一國之民的素養
5.歸納與應用
6.研討問題

第四章 新時代的國度/神聖領土
1. 國度與臣民：神聖與世俗的領域
1.1「選民一寄居者，就是僑居在………」（一1）
1.2 「得著……基業」（一4）
1.3「家/聖殿」（二5，四17）
1.4「聖潔的國度」（二9）
1.5 身處「巴比倫」的意義（五13）
2. 國度與君王：福音顯權能的領域
2.1 基督及其救恩的「顯現」
2.1.1 救恩在末時顯現（一5）
2.1.2 彌賽亞/耶穌基督的顯現（一7、13，四13，五1）
2.2 福音長存萬世：以賽亞書四十章6至9節的「主的話／道」（一24~25）
2.3 君王巡察之日：以賽亞書十章3節的眷顧與審判（二12）
2.4 活人死人受審判（四）
2.5 審判、萬有與結局（四7、17）
3. 小結
4. 歸納與應用
5. 研討問題

第五章 總結：彼得前書的神學與新時代的主基督日

附錄：彼得前書大綱及修訂譯文
參考書目
中英名詞對照表