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賴特三書(神兒子的復活+耶穌與神的得勝+新約與神的子民

校園書房出版社
22113350
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賴特『基督教緣起與上帝研究』系列

卷一:新約與神的子民
賴特這本書是他關於新約神學系列寫作計畫的第一本,書內第一部分從最宏觀的角度和基督教最初興起的階段,來觀察新約研究在目前的情況,特別是過去四百年來,為了回應時代變遷和人類思想潮流的演變,進而產生的各種新約批判研究。對於新約懷有濃厚興趣的一般信徒和神學院的學生,甚至牧長們來說,這部分可將過去零碎所學的各種新約思想和研究方法,做一個最好的整合和檢視。好比在迷霧中幫忙我們理出頭緒,知道各種批判研究的來龍去脈,避免落入「歷史」方法或是「神學」二元論而不自知,也讓我們明白自己身處的位置:在後現代以文學批判方法為主的聖經研究脈絡中。賴特點出當代研究的盲點後,以批判性實在論的方法把當代基督教文學、歷史、神學作一個適當的結合,嘗試以此來推進研究,使整個目標達到一個前所未有的地步,不單是貢獻於學術,也是有益於上帝的國度。

這本書隨後仔細地重建第一世紀的猶太教與早期基督教,尤其特別留意「神」這個觀念在猶太教和早期基督教的適當意思。這幫助讀者厚實地打好新約背景的地基。整體而言,如賴特所說,本書雖是作為了解一系列研究主題的初步,但筆者認為,閱讀它也可使我們把新約研究的背景和方法了解得更透澈,研究新約的基礎建立得更穩固。—邱啟榮(台灣神學院新約學助理教授)

卷二:耶穌與神的得勝
耶穌是誰,攸關重大。在不少歷史學者的眼中,耶穌是預言落空的落魄先知、是為真理殉道的道德教師、失敗的革命分子等等;不管耶穌是怎樣的人,是後來的信徒們編造了一個神話,把他奉為領袖,尊之為神。對此現象,基督徒除了氣急敗壞、表達抗議之外,還有什麼解方?

若不放置在第一世紀巴勒斯坦的歷史文化土壤中,「耶穌」就不斷地任人擺佈,得以按著我們自己的形象來想像他,甚至扭曲他。同時身為牧者及學者的賴特主教,卻肩負起最困難的護教工作,不是只在教會中自己談自己的調,而是使用「歷史研究」的學術工具來說服大眾:基督教不是早期門徒的空想,而是奠基於實實在在的歷史處境當中。

賴特筆下的耶穌不僅重新被放回基督信仰的認信當中,更被賦予了「人性」的血肉。這樣的耶穌根植於第一世紀的猶太教,卻又嚴肅地挑戰了它。他是位行公義、好憐憫的猶太先知,卻也宣告自己帶來了神的國度,更是雅巍重返錫安的代表。他是那位眾人期盼的彌賽亞,但為的不是要推翻羅馬政權,而是決意透過自己的死,去徹底推翻撒但的國度。

卷三:神兒子的復活
賴特在《神兒子的復活》這本經典的著作中,用大量的史料,從古近東的歷史、第二聖殿時期文獻、早期教父及護教家等等,帶我們將新舊約中關於復活的經文,全部爬梳一遍。

一方面,這樣的研究,提供了更豐富的證據,再次確認了耶穌的復活,在歷史上幾乎是無可否認的事實;另一方面,藉著對保羅書信、四福音書、使徒行傳,乃至新約其他書信,以及啟示錄所進行地毯式的研究,賴特發現,「耶穌的復活」對第一世紀基督徒的影響,遠遠超乎我們預期,不管是宣教上、是教導上,甚或是教會的牧養、神學的建構、面對世界的態度,「耶穌的復活」都扮演了關鍵性的角色,為初代的教會,注入滿滿的活力。
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適用對象:適用所有人