三股合成的繩子/中華福音神學院 戴繼宗院長



宣教士夫妻與家庭在跨文化宣教上扮演了非常重要的角色，他們的故事也在宣教史上增添一抹動人的色彩。

例如使徒行傳中的亞居拉與百基拉這一對宣教夫妻，就是聖經最早的例子。

他們從家鄉本都來到羅馬，又被迫離開而來到哥林多，與保羅一起同工。

後來，保羅又差派他們前往以弗所，服事那裡的教會。

雖然路加在使徒行傳中並未詳細敘述，我們大可推論，亞居拉與百基拉一定互助互補，同心同行，所以無論在哥林多或以弗所，都蒙神大大使用。

亞居拉與百基拉這對夫妻的榜樣，成為後來宣教史上無數宣教夫妻的寫照，包括我的高祖父戴德生與瑪麗亞，從他們算起戴家五代，都是夫妻一起傳承宣教的使命。



顯而易見，宣教夫妻面臨的挑戰不容低估。

早期由於醫療資源匱乏，孩子從出生、養育到教育問題，都是難題。

在異國他鄉，如何融入當地文化，如何進行宣教工作，更是處處都是挑戰；

然而仍有許多宣教夫妻堅持到底，忠於所託。中日戰爭期間，我的祖父母在河南省宣教，由於戰爭的緣故，他們四個青少年的孩子曾被拘禁在日軍集中營裡長達四年多。

雖然在美日宣戰前，他們有機會回到美國，但是他們選擇留下與中國弟兄姊妹在一起，共同經歷了日本殘酷的占領統治。

他們萬萬沒有想到這個決定，後來會讓他們的孩子在集中營中度過四年多的悲慘歲月。

然而因著他們忠心地牽手服事神，神也信實地保護他們的孩子安然存活。

在這四年多的時間，我的祖父母仍然同心參與教會事工，同時也在河南與陝西齊心投入神學教育、培育中國傳道人。



魏外揚老師是一位優秀的宣教史學家，他這次特別寫出一系列宣教士夫妻與家庭的故事。

他從古今宣教歷史上，選擇20個代表來與我們分享。

照魏老師的說法，這20個牽手宣教的故事，從牽不成、牽不緊、牽不久到牽到老都有。

當我閱讀的時候，想到所羅門王智慧的勸勉：「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴……再者，二人同睡就都暖和…有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他，三股合成的繩子不容易折斷。」(傳道書4:9-12)是的，這段經文的亮點，除了指明出兩個人心連心、手牽手服事神的果效，更帶出主耶穌應許會與每一對宣教夫妻同在(馬太福音28：20)，三者形成不容易折斷的連結。

但願這一系列短文打動人心，蒙神使用，呼召全球華人教會的許多夫妻與家庭，起來承接普世跨文化宣教的棒子。

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〈溫世繆：獨眼牧師，並非無淚〉



《熱蘭遮之淚》(前衛出版社)配合去年(2024)荷蘭人來台400週年的時機出版，不但為這個歷史週年增添價值，也為台灣宣教歷史補上一片重要的拼圖。

書的副題是「17世紀荷蘭牧師溫世繆在福爾摩沙的生命故事」，原作者是一對荷蘭父子，正是溫世繆的後代子孫。

本書雖是日記體的歷史小說，但根據學者專家江樹生在「審訂序」的判斷，「這是一本相當接近史實，令人感動的歷史小說。」



本書直譯為中文應該是《並非無淚》，此語出自一份由巴達維亞當局撰寫，關於鄭成功奪取熱蘭遮城、驅逐荷蘭人的報告：「如此悲慘的災難和變化，讓我們心煩意亂，心腸俱裂，我們握筆，並非無淚，驚心動魄，顫抖不能自已地在紙上寫這災難。」中譯本未採直譯，而以《熱蘭遮之淚》為書名，更有在地的感覺，相當適切。



日記從主角溫世繆(Arnoldus Winsemius，1634-1661)17歲生日開始，到27歲在台灣殉道，涵蓋10年時間，共有600多則，以最後在台灣生活6年所佔的比重最高。



溫世繆出發前，一面接受尤羅伯牧師的教導，一面和瑪麗耶(Marietje)談戀愛。尤羅伯是從福爾摩沙回荷蘭的宣教前輩，他在那裡工作十多年，留下令人驚奇的成果。

他不但教溫世繆新港語，也告訴他許多當地的風俗人情，讓他做好心理準備。



瑪麗耶是一個美麗、樂觀、堅強的女性，她像聖經中的路得一樣，對婆婆拿俄米說出那句動人的承諾：「你往哪裡去，我也往那裡去。你在哪裡住宿，我也在那裡住宿。

你的國就是我的國，你的神就是我的神。」這也是1654年5月在他們的婚禮上，主禮牧師所引用勉勵他們的經文。

雖然婆婆改成丈夫，猶大國改成福爾摩沙，但瑪麗耶的堅貞跟隨是可以與路得比美的。



1655年9月，這一對年輕夫婦帶著未滿一歲的兒子抵達福爾摩沙，被安排到新港社(今台南新市一帶)任職。

1657年1月，溫世繆參與村民的獵鹿活動，被一把射中樹幹反彈回來的鏢槍傷及右眼，最後不得不將眼球摘除，成為獨眼牧師。



當時荷蘭牧師與家人在台灣的存活率很低，溫世繆也不例外，他在台灣不過6年時間，卻連續因病失去一個兒子、一個女兒和摯愛的妻子瑪麗耶，最後自己與許多荷蘭人一起被鄭成功處死，年僅27歲。