【引言】

像颶風那樣搖滾

「罪是最惡劣的邪惡，是邪惡中的邪惡，其實是唯一的邪惡：沒有邪惡比得上它，不，除了它以外（正確地說）別無邪惡，也無從可比。」 清教徒瑞夫．文寧（Ralph Venning，約1622～1674）在他那本關於罪的經典著作《罪，瘟疫中的瘟疫》（Sin, the Plague of Plagues）裡面這麼寫。

除了認識神—你最重要的辯護人（或中保）之外，這世上沒有比認識罪—你最大的敵人更重要的事了。或許只有深諳內省和病態的人，才會想要讀一本關於罪的書—更不要說是一本深受那些直接、廣泛又鉅細靡遺處理罪的清教徒所影響的書。

然而，沒有比罪的教義（hamartiology）更值得現今教會關注的神學議題了。基督徒應該明白，我們須要先確切地認識罪，才能夠正確地領受恩典。以扭曲、軟弱的方式看待罪，必然導致一種醜陋、貧血又無益的神學。湯瑪斯．華森（Thomas Watson，約1620～1686）說得好：「我們越嚐到罪的苦味，就越能嚐到基督的甜美。」

神的一些屬性和祂的恩典，正是在罪的處境中大大地展現出來。例如，創世紀三章、出埃及記三十三章、詩篇五十一篇，以賽亞書五十三章，以及羅馬書三章，都在經文裡提供我們神和祂救贖目的之清晰圖像，而這都與大力宣告罪有關。當我們明白三一神動員了何等大能來救贖罪人，一本討論罪的書就可使我們獲得大利。聖經豈非一本關於罪的書？神拯救的是罪人，不是好人（路五32）。

我們的罪確實是一個問題，但是我們的本性才呈現真正的困境。湯瑪斯．布魯克斯（Thomas Brooks，1608～1680）指出，即使在蒙恩的光景之下，「最好的人身上也帶有萬罪的種子，那是最卑劣、最糟糕的罪之籽。」布魯克斯補充，其實「落在地獄裡面的人的本性不比你自己現有的本性更糟糕；若非主約束，你的本性會流露無遺。」全然憑著人自己本身，沒有一個人比另一個人更好或更壞。唯有神叫我們有所不同。

你是誰？本書可能會幫助你更徹底、更準確地回答這個問題（不過，我們必須說，我們不過觸及了這個主題的表面）。答案可能會讓你不舒服，但你願意誠實面對自己和神嗎？如果你想要被拍馬屁或被騙，我建議你去聽一個政客的演說。我們常常不敢深入審視我們的生命和我們的內心，以及殘留在其中的黑暗。或許我們以為聽到真相會很痛苦；但是，想想我們所認識的神和祂所啟示的福音，我確信這個痛苦是值得的。大衛．克拉克森（David Clarkson，1622～1686）說：「在叫我們知罪這事上最坦誠對待我們的人，就是我們最忠實也最值得尊敬和愛戴的朋友。」若是如此，那麼請收下這本書，視此為一種愛的行動。

最後，不要忘了基督是為我們捨己的，但祂是為真實的罪人而非假裝的罪人捨己。馬丁路德（Martin Luther，1483～1546）於1521 年八月寫信給菲利普．梅蘭頓（Philip Melanchthon，1497～1560），勸勉他宣揚真正而非假想的憐憫。但真正的憐憫必須在真實而非想像的罪之處境下傳講。神拯救真正的罪人，而不是想像中的罪人。路德在信的結尾如此說：「努力禱告吧，因為你確實是個罪人。」

讀下去吧，因為你，確實，是個罪人。