小引

大家可曾知道，2009年是「進化論」之父達爾文的誕辰（1809-1882）二百週年紀念。這確然是達爾文徒子徒孫值得大事慶祝的日子，因為有關學說由一個原先被視為「離經叛道」的異端邪說，在短短百多年間竟能風靡全球，變成眾多有識之士眼中的金科玉律！如此的巨大反差及豐碩進展，相信達爾文本人當初決不曾預估得到。有關這個如今幾乎無人不知、但在追問深究下卻又大多鮮知其詳的話題，你與我對它有不可不知的理由嗎？那類人又更該知道多一些呢？是「信徒」、抑或是「非信徒」？它該被定性為「科學真理」、抑或為「新派信仰」？作出上述的歸納分析重要嗎？但願你我不吝花點時間來一起慎思明辨！



就一般忙於打拚糊口或是享受生活、總之不暇深究生命存在意義的常人而言，「進化論」既是普遍公認的科學真理，那麼，隨便知道一點甚麼「物競天擇、適者生存」作為日常談資即可，為何竟需費心去瞭解這著名學說呢？



【我們決不可誤以為「進化論」純是科學家的玩意而已，真正是對是錯，對於普羅大眾的日常作息存留，總也無關宏旨。事實上，這學說的真偽及其鼓吹重點，不單止牽涉到我們該如何審視人類歷史以作發展借鑒，它更指引著我們現今該以甚麼生活取態來面對不測將來！簡單的說，倘對「進化論」的主旨及它對社會的潛在影響掉以輕心，極可能會引致嚴重後果——設若我們對「進化論」所強調「物競天擇、適者生存」的理念瞭解不足，未有及早建立與這「信仰」配套的處世行事準則，即免不了會無辜地蒙受許多虧損，小則失去巧取豪奪、聚斂生存籌碼的有利機會，大則恐怕會因不明「進化論」的立論真諦，疏於防範身邊一眾信奉這「信仰」的忠實信徒，繼而成為他們「弱肉強食」「實踐天道」的犧牲品！】



為何基督徒同樣有必要對「進化論」建立認識？一旦面對不信者的詰難，你我有把握能言簡意賅地指出這新派信仰體系的謬誤嗎？



【很多基督徒對神的大能創造雖深信不疑，但對「進化論」所持論據卻瞭解不深，一旦遇到非信徒提出一大串似是而非的所謂進化明証，誇言這是無可置疑的科學真理、而基督教信仰卻純是個形而上的宗教哲理而已，便啞然不知該當如何應對。不但如此，隨著歲月逐漸過去，一個愈來愈趨嚴重的問題，乃是「進化論」已在各級學校教科書內、建立起了堅固陣地，讓很多年輕人自幼已把有關說法照單全收，成為根深柢固的基本信念，也繼而成為他們接受純正信仰的一大障礙。因此，為了幫助週遭信徒護教，更為了讓下一代有機會聽聽正反雙方的論據，從而作出明智的自我抉擇，我們有責任對這課題多瞭解一點，好能知己知彼，在有需要的場合裡派上用場。】



有關「上帝創天造地」與「一切皆進化而來」兩種說法，孰屬「科學事實」？孰屬「宗教信仰」？



【首先我們必須弄清楚的是，到底怎樣纔算合乎科學呢？「科學Science」這個詞本身，其字根是拉丁文Sc ientia，意即「知識 Knowledge」。在「簡明牛津辭典The Concise Oxford Dictionary」裡，「科學」的定義得到進一步的闡述：「一種『系統化』及『組織化』的『知識』（Systematic, organized knowledge）」。「科學」的「系統化」特性，正是它與別種學問（諸如：藝術、音樂等）的主要不同之處。藉著「系統化」地「觀察現象」，一個個不同的「科學」體系理論得以逐步地被建立起來。眾所周知，科學上的可測現象，很多是從進行有關實驗而得；與此同時，正正亦是為著解釋某些科學現象，以致某一門的「假說Hypothesis」得以被發展出來。惟有當有關的理論能經得起考驗，同樣的實驗可重覆地被設立兼且產生相同現象，該「假說」纔可升格為更可信的「學說Theory」、甚至有朝一日被視為無可爭議的「定律Law」。



由此可見，科學方法的本質，主要在於能夠客觀地「實驗觀察」與及「重覆驗證」。按照這個標準，我們不難判定，有關「創造」的說法，可以說是「信則有、不信則無」，的確不能定義為科學事實。儘管如此，話說過來，實質上已被創造而成、更兼你我現正存活其中的地球，始終並不是一個形而上的虛擬世界，自然就不可能與科學全然脫節，因此，我們理應可循科學角度以衡量創造的可信性，本書確實也會嘗試力求客觀地以科學化的眼光來分析「創造」和「進化」孰更可信；另一方面，縱然「進化論」似乎已得著科學界的普遍擁戴，亦似乎累積了五花八門的科學証據（值得商榷的，乃是很多所謂科學証據其實並不科學，我們會嘗試在書內舉例一一說明），但實際上它最多只是停留在「假說」階段而已，絕不足以被定性為真正科學。總而言之，只要我們不偏不倚的認真分析，便會發覺「進化」「創造」兩者同樣地都不能滿足嚴謹的科學要求、從而被「証實」或「否定」！