美好腳蹤系列繪本第32冊《海燕之舞──蔡瑞月的故事》

為什麼是海燕？

她是海鳥中體型最小的、飛行速度快、也是克服狂風的高手。在時代的波濤裡，蔡瑞月如同海燕，不畏風雨拍打，堅持她的舞姿與前進的方向。舞過台灣與日本交疊的舞台，舞過時局紛擾、家庭破碎的舞台，舞到不自由的那個小島，她持續舞著、飛行著，把現代舞的種子散播在台灣，在這裡開花，也在異地結出果實……



從台灣到日本的現代舞蹈啟蒙

被譽為「台灣現代舞之母」的蔡瑞月女士（1921-2005年）出身日治時代台灣台南的一個基督徒家庭。蔡家當時在市區經營旅社，三層樓的和、洋、閩南綜合建築內，最具特色的是一面面檜木鑲框的鏡牆，是天生愛伸展、舞動手腳的蔡瑞月專屬的排練室。

那時台灣的女性已經擁有一些思想和身體上的自主性，女性可以外出工作，在公共場域表演如舞蹈和演奏、演說等。與此並進的，是朝鮮半島和台灣兩地民族意識的抬頭。在特定的社會階層和圈子，人們樂於嘗試新事物，從傳統文化和西方思潮中汲取重建身分認同的養分。

在這樣的背景下，韓人崔承喜拜日本現代舞蹈家石井漠為師，以表達民族特色和自我意志的創作風靡全球。崔承喜1936年的台灣行可說是台灣現代舞運動的濫觴。隔年，蔡瑞月從台南二高女畢業，便前往東京，進入石井漠的學校及舞團，後則轉投石井漠的另一名學生石井綠門下。

就讀台南二高女時的蔡瑞月
回到台灣開啟現代舞人生

1946年終戰，蔡瑞月搭大邱丸船自日本返台。在船上，她和諸多留學生對台灣的未來充滿期待與盼望，於船上發表、演出《咱愛咱台灣》、《印度之歌》等舞。回台後展開台灣現代舞蹈運動，在台南太平境教會舉行首次個人舞蹈發表會。於台南開設「蔡瑞月舞踊藝術研究所」。1947 年，正式於台北中山堂發表舞蹈創作。

回到台灣的蔡瑞月，度過一段約三年事業、戀愛具足的幸福生活。她的夫婿是長她十歲、亦曾留日的中國詩人雷石榆。1946年雷氏來到台灣，辦報出書、寫評論文章，還得到了省署交響樂團編審以及台大副教授的職位。雷石榆認識蔡瑞月，數個月間，他帶著這麼一位平常嫻靜、舞台上卻宛如下凡仙女的嬌小女子到處跑公文辦理演出許可。蔡瑞月喜歡他的東京腔日語，和有些滄桑卻從不馬虎的氣質。在台北的一場演出後，蔡瑞月要南下，兩人依依不捨中，雷石榆摘下腕上的舊錶給她，向她求婚。

他們感情發展的時間點是228事件前後。兩個滿腦子藝術的本、外省人的結合令蔡家人充滿擔憂。蔡瑞月與雷石榆在1947年5月20日正式辦了婚禮。成為教授夫人的蔡瑞月，表演時的服裝常是袒臂露腿，又需與男舞者有肢體接觸，丈夫雷石榆很尊重、支持她的專業，這對夫妻在當時相當前衛。

蔡瑞月將雷石榆描寫她的詩〈假如我是一隻海燕〉改編成長約十分鐘的舞碼。海燕是俄國詩人高爾基用來預言和號召如暴風雨般的革命的意象，但在雷石榆筆下、蔡瑞月的身姿中，卻愛戀著被「太陽用多彩的光芒」、「浮雕在／白雲綠水之間」的海島，台灣。儘管那時的海島處於「那麼多浪花／那麼多風雨」不安中，此刻，兩夫妻守著未滿週歲的幼子雷大鵬，努力在愈來愈肅殺的時局中生存。

綠島禁錮不了的舞者之心

1949年起雷石榆被國民黨政府的特務機關盯上，9月被驅逐出境、前往香港。蔡瑞月則因為和雷石榆通信經歷漫長的羈押和審訊，數度移監後，在綠島服刑到1953年初。在獄中，她帶著牢友拉筋、編練小品以排解彼此的鬱悶和不安。為應付獄方要求帶團表演，蔡瑞月仍在《嫦娥奔月》裡寓寄了父親過世時自己不在身邊的遺憾。當時一位少年政治犯蔡焜霖本已欲輕生，但在綠島觀賞了蔡瑞月的舞蹈後，心中想著：「一年以來，所經歷的是一幕幕人生最黑暗最苦難的圖像，如今眼前卻是天上舞曲。感動之餘仰首，那夜火燒島滿天星斗，無比燦爛。」自此有了繼續活下去的力量。

出獄的蔡瑞月看似恢復自由但卻是被關進更大的籠檻，直到1983年移民澳洲前，都無法再貫徹石井漠、綠一門的自由創作精神。情治人員長期騷擾、干預她的舞蹈社運作和演出，讓她動輒面對鉅額虧損，每天活得戰戰兢兢，對官方充滿恐懼。儘管如此，在政府為構築新的殖民認同而強勢推行民族舞蹈的五〇年代，以及受美援影響而稍有喘息的六〇年代，蔡瑞月仍留下了自傳性的《死與少女》和《木偶上征》，反戰的《勇士骨》，本土題材的《採茶舞》、《七爺八爺》和《月出歌》，以及雜揉中國文本、古風和電子音樂的現代芭蕾舞劇《墓戀》。其中後來改名為《傀儡上陣》的《木偶上征》，1953年首演時是以描繪「在內戰中失去愛子的公婆帶著媳婦準備反攻」的木偶劇為由通過審查，2000年重建舞碼時，人們才知道舞中的角色分別是傀儡師和尪仔。畫著誇張腮紅的尪仔從面無表情到後來動作似乎愈來愈自由、細膩和富有感情，卻總是被揭露沒有脫離傀儡師的操線；就連她終於抱起搖籃裡的嬰兒時，臂彎的擺動和手的撫觸也仍是受控而為。

信仰及其他支持的力量

信仰是支撐蔡瑞月內心強大的重要因素，舞蹈是她對生命的期盼的呈現。1953年蔡瑞月用聖經裡的經文編創有五幕的耶穌復活現代舞劇《各各他之岡》，她親自演出耶穌的角色，她將自己生命中的痛，和耶穌連結在一起，宣洩自己生命之苦、重。舞蹈中，背負著象徵十字架的她，從那位為我們背負實質十字架的耶穌，得到安慰。

當時國際知名舞蹈家來台都會來拜訪她，還有恩師石井綠對她的肯定，都是她面對政治壓力下，對她無形的支持。

回到中國的雷石榆在文化大革命期間也受到衝擊。蔡瑞月曾託人帶話給雷石榆，要他若有適合的人可以再婚，其實是仍捨不得他的意思。台灣解嚴後，雷石榆終於在1990年再次見到了蔡瑞月、雷大鵬，還有媳婦與孫兒。

蔡瑞月的舞蹈社最後落腳在台北中山北路巷子裡的日式平屋，於1999年燒毀，後來雖重建，但舞蹈社所藏的珍貴文獻和紀錄卻再也救不回來，只有部分舞碼由蔡瑞月憑著記憶將紀錄修復。2000 年在新舞台公開展演11 支經典舞作。

安息的海燕

蔡瑞月於2005年在澳洲別世， 她一生的際遇反映台灣面對政治苦難、社會壓抑、逐漸解嚴到民主自由的真實見證。她將遭遇寄託於舞作中，將現代舞在台灣推廣，用舞蹈來記錄這段歷史的演變。她的一生，超越了起初雷石榆用海燕形容她的單純，坎坷、勇敢、堅忍。她從四〇年代起培育出一批又一批舞者和對舞蹈有正確認識的觀眾，且因為她貼近鄉土普羅的教學與表演方式，這些人成為台灣現代舞後來得以綻放光芒的人才和群眾基礎。

＊感謝蕭渥廷老師協助資料校正。

＊感謝財團法人台北市蔡瑞月文化基金會提供照片。



參考資料：

1.假如我是一隻海燕：從日治到解嚴，臺灣現代舞的故事（林巧棠，衛城，2020）
2.舞者阿月：臺灣舞蹈家蔡瑞月的生命傳奇（汪其楣，遠流，2004）
3.為舞蹈而生—台灣現代舞之母蔡瑞月女士（文：黃毓柔、校：郭瑾燁，出自第九屆蔡瑞月國際舞蹈節刊，2014）
4.看，她依然璀璨！——蔡瑞月逝世十周年紀念專輯（財團法人台北市蔡瑞月文化基金會等，2015）