致謝 009
曾序：「多一本」或「不差這一本」？／曾慶豹 012
盧序：羅馬書的新銓進路／盧龍光 024
溫序：關心民族社會的保羅／溫司卡 026
作者序：為甚麼需要「另一本」羅馬書註釋？ 031

導論 053
作者
羅馬書與其他保羅書信
原始聽眾／讀者與作者用意
寫作日期
寫作風格
羅馬書的體裁
獨特的基督論──基督是末後的亞當
以色列的獨特角色──以色列是種族合一與救贖歷史的媒介
稱義、新生活和律法
主題分段法
結構分段法
羅馬書的釋經策略──聆聽保羅
附記：口述抄寫與耳聽接收的羅馬書

第一章／前言：傳信者與信息的介紹（一1～17） 125
引言
不尋常的問安（一1～7）
保羅是一個宣教的人（一8～15）
保羅是一個傳揚福音的人（一16～17）
附記：小型福音──哈巴谷書二章4節

第二章／不完全的人為制度（一18～三20） 145
引言
普遍的罪惡（一18～32）
道德家的罪惡（二1～16）
猶太人的罪惡（二17～三8）
結論──世人都被定罪（三9～20）
一章18節至三章20節的今日應用

第三章／克服不完全的制度──神的義（三21～五21） 173
引言
第一方面：神在基督裡的義（三21～30）
第二方面：神在基督之前的義（三31～四25）
支持第一與第二方面的證據（1）──信主的經驗克服過去的罪（五1～11）
支持第一與第二方面的證據（2）──新人類克服罪的權勢（五12～21）
三章21節至五章21節的今日應用
附記：羅馬書的結構分段

第四章／由群體角度論基督徒超越社會行為的新生活（六1～23） 207
引言
基督徒的生活方式與罪的生活方式（六1～14）
基督徒的引誘和偶犯的罪（六15～23）

第五章／信徒與律法的問題（七1～八39） 223
引言
附記：七章1節是結構的分割點嗎？
肉體的問題（七1～25）
來自聖靈的解決方式（八1～39）
七章1節至八章39節的今日應用
附記：羅馬書八章15節的「阿爸父」－探討「阿爸父」對外邦人的意義
三章21節至八章39節的今日應用

第六章／神的國度在人的國度中間──以色列救贖歷史的例證（九1～十一36） 255
引言
以色列的過去（九1～33）
以色列的現在（十1～十一24）
以色列的未來（十一25～32）
保羅的應用：總結的頌詞（十一33～36）
九至十一章的今日應用

第七章／敬虔的關係超越社會的關係（I）──私人關係的責任（十二1～21）291
引言
信徒向神的責任（十二1～2）
私人關係的責任（十二3～21）

第八章／敬虔的關係超越社會的關係（II）──公眾關係的責任：愛與盼望（十三1～14） 307
引言
順服政府（十三1～7）
基督徒作見證的原則（十三8～14）

第九章／敬虔的關係超越社會的關係（III）──責任的基礎：信心（十四1～十五13） 319
引言
問題──引起爭論的兩件事（十四1～12）
答案──強者與弱者的爭論（十四13～23）
總結（十五1～13）
十二至十五章的今日應用

第十章／敬虔的關係超越社會的關係（VI）──責任的範例：實物教導（十五14～十六27） 343
引言
保羅的事奉（十五14～33）
保羅的問安──個人關係的例證（十六1～24）
保羅的福音總結──再次的提醒（十六25～27）