【前言】

主耶穌在升天之前，將「你們要去，使萬民作我的門徒」的大使命託付給教會。這項使命兩千年來從未改變，但在不同的時代、不同的環境中，神不斷引導祂的教會，以不同的方式完成祂的使命。

蒙神恩典，我原是一位機械工程師。神卻按著祂奇妙的旨意呼召我離開原有的專業，進入全時間事奉。

1993年，我帶著一顆十分單純的心，踏上宣教的道路。當時，沒有豐富的跨文化經驗，也沒有完整的宣教裝備，更沒有為自己規劃清楚的未來，只是單單相信神的呼召，願意順服前行。

回顧這些年的宣教旅程，我深深體會到，每一步都不是靠自己的能力，而是神一步一步地帶領。在創啟地區服事的歲月裡，我一邊學習，一邊服事，一邊等候神的安排，也不斷經歷祂奇妙的供應與引導。每一次環境的改變、每一次事工的突破，都讓我更加確信：真正帶領宣教工作的，始終是神自己。

二十多年的宣教經歷，也不斷促使我思考一個問題：「宣教是否只有一種模式？」隨著世界局勢不斷改變，越來越多國家關閉傳統宣教的大門，過去熟悉的方法受到越來越多的限制。然而，神的大使命從來沒有停止，神也從未停止祂的工作。祂不斷開啟新的機會，引導祂的百姓，以不同的方式進入未得之民當中。

因此，這本《布衣神僕》的誕生，並不是為了提出一種全新的理論，而是希望把我們一路走過的宣教足跡記錄下來，作為神恩典的見證，讓教會和弟兄姊妹能夠認識並數算神在不同年代、不同工場中的奇妙作為。同時，我也盼望藉著聖經的教導、宣教學的反思，以及多年實際的服事經驗，與讀者一起重新思考「布衣神僕」在今日時代中的意義與價值。

這些年來，我們親眼看見許多神的僕人透過專業、工作、商業、教育、醫療等不同平台，進入過去難以進入的地區，在生活中活出福音，在職場中見證基督，在關係中建立門徒。這些經歷讓我更加相信，神使用的不只是站在講臺上的人，也使用每一位願意回應祂呼召的人。

需要特別說明的是，本書並非要否定或取代傳統宣教模式。事實上，傳統宣教一直是神建立教會的重要途徑，也結出了豐碩的果子。本書只是希望在時代不斷變化的背景下，為教會提供另一種值得思考與實踐的宣教方向，使傳統宣教與新時代的平台事奉能夠彼此配搭，共同完成主所託付的大使命。

我誠摯盼望，這本書能夠幫助教會重新思考宣教策略，幫助神學生建立整全的宣教觀，幫助牧者裝備更多回應時代需要的工人，也幫助更多平信徒看見：無論身處企業、學校、醫院、工廠，或任何職業崗位，只要願意順服神的呼召，都能夠成為神國度計畫中的器皿。

若這本書能夠激勵更多教會、更多信徒踏出回應呼召的一步，使更多未得之民能夠聽見福音，那麼，一切寫作的辛勞都將成為值得。

最後，我願將一切榮耀、尊貴與頌讚完全歸給那位呼召、差遣並一路引導我的主。願祂繼續興起更多忠心的工人，無論身穿牧袍，還是穿著平凡的工作服，都能成為忠心的「布衣神僕」，直到主的大使命在萬民中得以完成。

唯獨榮耀歸於神！（Soli Deo Gloria）
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【緒論】

二十世紀以來，海外教會興起以職場為切入的宣教模式，此宣教模式帶給差傳機構和教會新的啟迪。特別是在一些福音受限制或高度敏感的區域，「職場宣教」的模式帶給教會或宣教機構在差派宣教士到海外宣教時，有新的宣教模式供參考、使用。過去的宣教模式比較多是採用一對一個人傳福音的宣教模式。許多差傳機構透過教導外語或學習某些課程的方式，讓被差派的人員能合法的留在所服事的地區。不論是透過海外的宣教機構，或者是教會本身差派的宣教士，多數也採用辦理學生簽證的方式到當地的大專院校當學生。在當學生的期間，以個人一對一的模式傳揚福音，同時開辦週末小組的聚會，在自己家中或到當地教會帶英語查經班等等。這是筆者在創啟地區將近三十年的宣教期間所見證的。

筆者所研究的新加坡教會在 1993 年準備差派宣教士到一些創啟地區作宣教時，便開始嘗試以「布衣神僕」的宣教模式進入創啟地區，這對於剛剛開放的創啟地區的教會，確實帶來很大的衝擊和啟迪。新加坡教會當時的主任牧師也在那段期間，根據在創啟地區所開展的宣教事工累積的經驗與啟發，出版了一本與職場宣教模式有關的書籍，書名叫《布衣神僕》。

本書的內容將探討和反思新加坡教會所使用的「布衣神僕」宣教模式在創啟地區所開展的事工。具體而言，將分析布衣神僕的宣教模式對創啟地區教會所帶來的啟迪，以及未來如何在該地區開展服事，並提供一些淺見和建議。在這一探討過程中，將涉及該模式對差傳教會或創啟地區教會所帶來的困擾、挑戰、限制和優勢。此外，還將進行一些關於「布衣神僕」宣教模式的神學探討，並提出策略，以期更有效地採用此宣教模式，幫助創啟地區教會。一般而言，以「布衣神僕」身分運作的教會或機構較為罕見。

多數同工屬於一般信徒，期望以多元服事的方式投入事奉，因此難以對創啟地區的教會或牧者產生深遠啟發。這些信徒通常參與英語查經班或教會相關事工活動。 「布衣神僕」的身分對服事者的要求相對較高，通常需要有些神學裝備或牧會經驗，因此真正能帶給差傳機構或教會的啟迪有限。筆者在剛進入創啟地區的服事時，並沒有多年牧會或服事的經驗，感謝神的奇妙帶領，隨著個人的領受和嘗試不同的模式，卻為筆者的教會帶來許多不同的服事機會。隨著筆者越來越多的奇妙經歷，使筆者的教會也見證了神的奇妙大能。

本書的內容研究以筆者自身過去30年的事奉經驗為例，探討新加坡教會如何採用「布衣神僕」的宣教模式在創啟地區帶給教會的啟迪、衝擊和影響。多數教會或機構將「布衣神僕」英文簡稱 Clergy Tent-Making，視為「帶職事奉」的一種。在2004年於泰國舉行的「洛桑世界宣教論壇」中，曾討論四個相關而不同的福音和宣教範疇，分別是帶職宣教士（Tentmakers）、職場事奉（Marketplace Ministries）、企業發展（Enterprise Development）和營商宣教（Business as Mission）。其中，「帶職宣教」與「營商宣教」兩者有很大的差異。「營商宣教」亦被稱為「營商轉化」（Business as Transformation）或「國度營商」（Kingdom Business），這是神在這個時代興起的一個宣教運動，有學者盼望華人信徒能在未來深入思考這方面的實踐。

「國際事工差會」（Serving In Mission, 簡稱SIM）香港委員會義務執行主任陳志成曾提到，西方人進入創啟地區越來越困難，近十多年來，已有不少國家對宣教士入境漸漸予以拒絕，逐漸形成各種帶職宣教或營商宣教。他指出，從個人的經驗和認識到「（個人）帶職宣教」及「小企業發展的事奉模式」所受到的限制越來越大。不過，筆者的定義與一般的解釋有所不同。本書將專注於新加坡教會所採用的「布衣神僕」Clergy TentMaking 模式的宣教，而不具體探討其他的宣教形態。
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【CHAPTER 1 | 認識帶職宣教:當工作成為呼召】

1-1 什麼是「布衣神僕」？

在開始這項討論時，筆者需要對「布衣神僕」進行簡單的定義。「布衣」意指：「平民百姓」，在教會通常簡稱為「平信徒」。而「神僕」（拉丁語：Servus Dei；英語：Servant of God）直接就能明白是「神的僕人」，即「全時間服事神的事奉者」。天主教稱這樣的人為「聖職者」（Clergy）。此外，也有一些主內肢體對「布衣神僕」給予的定義是指一些非全職傳道人，但卻是主的全時間僕人。

但筆者對「布衣神僕」的定義是，既是全職的傳道同時也是主的全時間僕人。這種全時間的服事主要集中在牧養和屬靈的事務上，例如：查考聖經、個人靈性關顧、講道和教導神的話語，幫助當地教會的牧者，加強牧養信徒的服事，訓練當地牧者，並提供當地教會屬靈的支援。此外，還包括對一些海外的教會或差會的支援，扮演資源協助者角色。

在這項研究中，筆者對「布衣神僕」的定義與「織帳棚事奉」（Tentmakers）或「帶職事奉」（Marketplace Ministry）的定義與解釋有不同的見解，筆者認為「布衣神僕」是指全時間的傳道人，但同時從事支薪專業，所獲得的酬勞主要用於事奉或者全職者的生活需要。而大多數的「帶職事奉者」則以自己的專業為主，在職場上進行宣教或傳福音，全時間的牧養服事並不是他們的主要任務。

雖然聖經中並未明確提到，新約中主耶穌的門徒們和保羅的服事是否符合今天教會所謂的「全職傳道人」，但主耶穌的門徒們和保羅確實是全時間主的僕人，可以稱之為「布衣聖徒」。保羅織帳棚的工作，就是為了支持他的服事和生活。