本書收錄夏大常最重要的八篇文獻：《性說》、《泡製闢妄闢》、《贛州堂夏相公聖名瑪第亞回方老爺書》、《生祠緣由冊》、《生祠故事》、《祭禮泡製》、《禮記祭制撮言》、《禮儀問答》，以及附錄文章〈從亞里斯多德的《論靈魂》到夏大常的《性說》〉（沈清松著），本文可謂為開啟夏大常人性論研究之先河。
《性說》是一篇關於人性論的作品，夏大常在此篇文獻中提出了一種全新的人性論，即天主教靈性論：以「靈性」來表達西方的「靈魂」概念，藉天主創世論來闡釋天地人三才的由來，以天主賦性說強調人性本善。《泡製闢妄闢》撰文目的為護教，主要針對浙江虞山北澗普仁寺截沙門之《闢妄闢略說》，引用普仁截的語錄並逐步展開批判。《贛州堂夏相公聖名瑪第亞回方老爺書》中羅列了五個生祠故事，夏大常主張立生祠並非偶像崇拜，而是出於感恩報德。《生祠緣由冊》討論了祭靈與祭神問題、生祠問題，亦涉及對佛教的批判。《生祠故事》則對生祠的內容有更詳細的介紹，從夏大常對生祠、祭禮等問題的闡釋，也反映了在禮儀之爭中的儒家天主教徒既要維護天主教的虔誠信仰，又要維持傳統祭祀禮儀的矛盾心理。《祭禮泡製》是夏大常在禮儀之爭中為中國祭禮辯護的一篇重要作品，文中引用《禮記》原典與陳澔《禮記集說》並重新詮釋，藉以論證中國祭禮與敬畏天主之間並無實際衝突，乃是一種旨在報本反始與事死如生的禮儀。《禮記祭制撮言》指出中國祭祀禮儀的目的在於「事死如生」與「追養繼孝」，同時祭祀還具有「崇德報功」的功利性特徵。《禮儀問答》以問答體形式來回應禮儀之爭中的祭孔祭祖等問題，文中闡述當時主要流行的民俗禮儀，可視為對清初禮儀之爭議題的總結與升華，對於讀者了解清初民俗禮儀也有相當的幫助。