第3章
第三階段：擺好陣仗
「明日你們要下去迎敵，他們是從洗斯坡上來，你們必在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼……。」（歷代志下二十章16～17節）
這段經文指示猶大人在這場戰爭中要擺陣站著。我過去總以為擺陣的方式，就是靜止不動地站著。這是事實，但另外還有同樣重要的指示。約沙法領受從神而來的這項指示後，面伏於地、叩拜耶和華。是的，敬拜才是他們真正擺陣的方式；他們在敬拜中也安靜地站立。雙膝跪下是擺陣的方式，表達尊敬的臉伏於地也是擺陣的方式。大衛說到神，他說：「祂教導我的手能以爭戰。」我相信他被教導在敬拜時要舉起雙手，向主降服。他認為這就是擺陣的方式。
「耶和華─我的磐石是應當稱頌的！祂教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。」（詩篇一四四篇1節）
或許當大衛彈奏樂器時，他的指頭就是在打仗。讚美、敬拜、唱詩、神的道、喜樂，這些都是打仗的武器。
在范氏舊約詞典（Vine’s dictionary of Old Testament）裡，讚美（Praise）的定義包含以下詞彙：榮耀、稱頌、讚美的詩歌、值得稱讚的作為。在范氏的希臘文詞典裡，新約聖經中的讚美有部分的定義是：「敘述、講述。」它接著又說讚美是訴說神美好的屬性和作為，歸榮耀與神。換句話說，讚美就是訴說或歌頌神的良善、恩典和偉大。
舊約聖經中，敬拜被描述為「俯伏、跪拜」。新約聖經中，敬拜的定義是「屈膝行禮、尊崇」，是從兩個希臘字衍生而來，意思是「朝向」神和「親吻」神、對神「採取崇敬或尊崇的行動」。在註解中，使徒行傳十七章25節的「服事」神，於某些譯本中譯為敬拜神。范氏在註解中又說：「聖經中對敬拜神並未加以定義。我們從上述經文可以思想到，敬拜不只是讚美，它可以廣義地指向直接承認神的本質、屬性、作為和要求，不論是發自內心的讚美和感謝，或以行動來加以承認……。」
這些是基本而簡單的定義，但我覺得這正是我們所需要的。如果神並未費心地在聖經裡為敬拜下定義，那麼祂顯然知道人在這方面擁有與生俱來的了解。
「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的〔血肉之軀〕，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。」（哥林多後書十章4節）
我們的武器不是自然界的武器。這武器不是世界可以了解的，甚至不是在自然界發揮功效；但在神的國度裡，它們確實有效。以色列人打仗時，經常會先派猶大人出去。猶大是代表讚美的支派，「猶大」就是讚美的意思。我們必須學習用神的方式打仗，而不是用世界的方式；我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（參考以弗所書六章12節）。
我們的爭戰並不是對抗屬血氣的人，乃是對抗撒但─靈魂的仇敵，所以我們在屬靈的領域中要擺好陣仗，站穩來敬拜神。
「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難〔危險〕的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住〔堅持立場〕。所以要站穩了……。」（以弗所書六章13～14節）
當我明白我們在爭戰中擺陣站立就是敬拜時，真是感到驚訝不已。不知道為什麼，以往我並不明白。當然，這無非是撒但蒙蔽了我的眼睛，使我忙著做屬血氣的工，而那些都是沒有功效的工。
站立意味著住在或進入神的安息中，不是指肉體的休息，而是指靈裡的安息。當我站穩立場時，就是拒絕讓步；我堅定地相信神會拯救我；我住在（持續不斷地）祂裡面。
以弗所書第六章也告訴我們要站穩了……並且成就了一切，還能站立得住（參考第13節）。
與屬靈氣的仇敵爭戰時，我們擺陣的地方就在基督裡：要居住並安息在祂裡面；要敬拜和讚美。
如果你面臨危機，不知道怎麼辦，就遵循神給約沙法和百姓的指示。要擺好陣（敬拜），安靜站立並觀看神如何施行拯救。專心、安靜，不要自己設法找答案，要定睛在神身上。
張開口，唱出心裡的詩歌。神在祂的話語中說祂必賜給我們得救的樂歌。祂賜下樂歌，我們必須唱出來，才能有效地抵擋撒但。