商品資料
清晨嗎哪到我家:創世記(下)
張木泉
真哪噠出版社
360400
1
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內容簡介
★ 重磅級研經靈修鉅作,最值得收藏!



66卷聖經分冊或合輯陸續推出!


清晨嗎哪到我家,一本滿足您的七大需求:


◆ 是一本讓你享受讀經的書,因為它將幫助你明白聖經的真理。
◆ 是一本讓你明白聖經的書,因為它為你解釋一些聖經的難題。
◆ 是一本讓你與人分享的書,因為它擁有清晰而且明朗的信息。
◆ 是一本讓你信仰生活的書,因為它教你如何把聖經實踐出來。
◆ 是一本讓你學習禱告的書,因為它教你禱告且為哪些事代禱。
◆ 是一本讓你省察生命的書,因為它有許多生命的學習與提醒。
◆ 是一本讓你小組討論的書,因為它提供有條不紊的重點整理。


像這樣的書,您能錯過嗎?
像這樣的書,您不渴望送一本《聖經》,再加上一本《清晨嗎哪到我家》,給您的慕道朋友嗎?


張木泉牧師把牧會三十多來的研究與領受,藉著《清晨嗎哪到我家》呈現出來,讓許多弟兄姊妹更加認識神的心意,使讀經成為一種享受;新朋友不再以讀經為苦差事,因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。


每一本《清晨嗎哪到我家》包含的內容有:


1 本章大意:該章經文所講述的內容。若你有新的看見,可以把它寫在空白處,作為補充。
2 釋經與亮光:這是作者在讀經時所歸納出來的亮光(含解經),可幫助讀者明白神的心意。你若有其他的亮光,可以把它寫在「柒、我的領受」空白處內。
3 捫心自問:你可以透過這部分來問問自己對真理的回應情形。若它正反應你現在的屬靈光景、生活情況,需要向神認罪,或對你有更深提醒,或付之行動……,你就停下來向神禱告,千萬不要消滅聖靈的感動。
4 禱告回應:期待你能使用這個部分,真心向神禱告(邊看邊讀)。雖然這些是作者自己的感動,你若以為美,只要真心誠意地禱告,神必然垂聽。
5 代禱事項:這些代禱事項是從該章經文所引發出來 的,你也可自加代禱事項在空白處。期待你的禱告不再只是內向的禱告,你當求神擴大你的禱告視野,常常求神的國和義,為別人、教會、所住城市及國家社會的需要代禱,使你成為一個被神所祝福的人。
6 每日金句:你可以從每天所讀的經文中,挑出一段或一節、一句話,成為你今天的座右銘,把它寫在空白處,而後讀它、背它、默想它,使它成為你今天的幫助。
7 我的領受(我的行動):在整個學習過程中,除了《清晨嗎哪到我家》所提供的資料外,你還有其他的領受,可以把它放在這個位置,不斷提醒自己,使生命得著更新。或是你讀了這章經文後,挑戰自己所要採取的行動(至少一項)。

初心


有一天我太太對我說:「木泉!每次在清晨禱告會中,我聽你的分享內容都相當豐富,你可能每天花一些時間上電腦把你的領受打下來,將來成為別人的幫助嗎?」她的提醒給我很大的震撼,於是我用心的禱告,最後我接受了這個建議。
當我為這個服事不斷禱告時,神不但要我把每一章的亮光打下來,祂更不斷地感動我,把其他的細節提醒我,甚至要我透過這個寫作,不但造就自己,也藉此幫助基督徒讀經有亮光,特別是一些剛剛信主的朋友,幫助他們透過讀經明白神的心意,使讀神的話語成為一種享受,不再是「瞎子摸象」看不懂聖經的內容。
在我寫作初期,感謝許多弟兄姊妹的協助,給我很多意見和鼓勵,我要把「清晨嗎哪到我家」獻給神,也獻給那些關心這事,並為這事代禱的同工。願神透過這本《清晨嗎哪到我家》得著榮耀。


張木泉寫於博愛浸信會辦公室 2002/4/2




牧者的渴望


打從獻身服事主到如今,已有16個年頭。這段日子以來,我不斷地在思想:「為何許多基督徒不喜歡讀聖經,即便有讀,也斷斷續續,甚至只讀自己喜歡的部分。」後來才發現,不是他們不讀,而是讀不懂。即便讀懂,也不知道如何生活運用。
比較好學或是渴慕明白的基督徒會找牧者問個清楚,或找參考書研究一番,但畢竟是少數。事實上,就連傳道人本身懂的也相當有限。如果不是為了講道、教導聖經,面對那些枯燥乏味的解經書,也是件苦差事。
與其為了應付工作上的需要而痛苦的研究聖經,不如轉換心態好好明白神的心意,享受神話語的美好,並且隨時幫助信徒突如其來的求知慾。我開始有計畫的研經,逐卷逐節地弄清楚,這樣的研究使我不但明白聖經的意義,了解當時的歷史背景,更清楚了解神的心意,並且學習如何生活應用,不但祝福了自己,也幫助自己在講道上更融會貫通,造就信徒靈命得以更新。
當太太鼓勵我把從經文中所得的領受寫下來時,我發現再一次的造就我自己,因為在整理的過程中,我更加得著益處。當我把16年來的研究與領受,藉著《清晨嗎哪到我家》靈修材料呈現出來時,許多弟兄姊妹更加認識神的心意,使讀經成為一種享受;新朋友不再以讀經為苦差事,因為深入淺出的「清晨嗎哪到我家」給他們讀經更有亮光。
我真期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠帶給那些渴慕明白神話語的基督徒,更深進入神的心意,明白真理、運用真理、實踐真理,進而分享真理、教導真理,使自己活在真理裡頭,一生蒙神賜福。
我也期待這本《清晨嗎哪到我家》靈修材料能夠帶給那些剛信主的好朋友,心靈被打開,生命潛能被開發,走出過去不堪回首的歲月,進入神榮耀的光輝,學習真理、享受真理、實踐真理,因真理活得自由自在。

張木泉寫於博愛浸信會辦公室 2002/9/17
 
 
作者介紹
張木泉


花蓮博愛浸信會主任牧師。


神的僕人:從小被邪靈攪擾,不好照顧,母親禱告求神醫治,而後把他獻給神使用。


教會牧師:1986年神的呼召臨到,就讀台灣浸信會神學院;1990年神帶領至花蓮博愛浸信會牧養教會至今,從50人到突破千人。


婚姻工作者:年輕時,神就感動要從事婚姻家庭相關服事,透過真理的教導,使婚姻家庭活在基督裡。如今從事婚姻工作30餘年,透過真理的幫助,醫治婚姻、重建婚姻。


聖經實踐者:鑒於信徒靈命需要餵養、生命需要更新、服事需要恩膏、人生需要目標,根源在於神話語的建立與紮根。為此,開始撰寫「清晨嗎哪」,一面滿足自己的需要,一面供應信徒的渴望。2022年4月賈社長看到「清晨嗎哪」能對華人基督徒祝福,決定出書,訂名為《清晨嗎哪到我家》。
 
目錄
初心
牧者的渴望
讀者迴響
「清晨嗎哪」如何收取
創世記簡介


第廿六章
第廿七章
第廿八章
第廿九章
第卅章
第卅一章
第卅二章
第卅三章
第卅四章
第卅五章
第卅六章
第卅七章
第卅八章
第卅九章
第四十章
第四一章
第四二章
第四三章
第四四章
第四五章
第四六章
第四七章
第四八章
第四九章
第五十章
 
內容連載
四九章



壹、 本章大意


1. 雅各預言兒子們未來所要發生的事及祝福。
2. 雅各交待後事及臨終。



貳、 釋經與亮光


【1-4節】
我好把你們日後必遇的事告訴你們(1):本章是雅各被神的靈感動作先知,對12個兒子未來所要發生的事所做的預言,後來這些預言都一一應驗在代表他們的十二支派中。
流便哪,你是我的長子(3):猶太人特別重視「長子」的名分,因為它有三大特權:①雙分的產業(申廿一17);②家族的首領職分;③家族的祭司職分。
你放縱情慾、滾沸如水,必不得居首位,因為你上了你父親的床,污穢了我的榻(4):「滾沸如水」描述流便不能控制情慾、衝動任性,像洪流不受管制。「你上了你父親的床,污穢了我的榻」指流便去與父親的妾辟拉同寢之事(創卅五22)。古時中東地方,父親死後,承受產業的長子也可擁有父親的妾,撒下十六22及王上二22就是在這個背景下進行的,但摩西律法禁止這惡俗(申廿二30)。流便雖是長子,但父親尚在,就想占有其妾,致使失去長子名分(代上五1)。雅各晚年時,對於此事仍耿耿於懷。雅各在此的宣告果然應驗,流便支派在以色列的歷史裡完全沒有影響力,沒有一個先知、士師、君王源自此支派。


由於流便放縱情慾,與父親的妾辟拉行淫,這件事深深的烙印在雅各心中,一生不能忘懷,致使流便遭到咒詛,失去長子的祝福。這提醒我們:
1. 要為主過聖潔的生活,才能得著神的賜福(彼前一14-15)。罪中之樂是短暫的,它只能帶給世人些許的快樂,但終久叫人受苦,並且失去更大的祝福,流便就是最好的例子。他失去長子應有的祝福。
2. 要敬畏神,天天讀經禱告親近神,才能勝過情慾的試探(創卅九7-10)。
3. 要常常與屬靈成熟人在一起追求生命成長,才有力量勝過誘惑(提後二22)。


【5-7節】
西緬和利未是弟兄,他們的刀劍是殘忍的器具(5):指創卅四章所發生的殺人事件。西緬和利未因妹妹底拿被示劍所玷污,就設下詭計殺了整座城的人。「弟兄」指他們二人的性情和行為很相似,同氣相連、同仇敵愾。
我的靈啊,不要與他們同謀;我的心哪,不要與他們聯絡,因為他們趁怒殺害人命,任意砍斷牛腿大筋(6):「不要與他們同謀」指不能有分於西緬和利未殺人害命的事。「不要與他們聯絡」指不要與西緬和利未同夥,共同計畫去殺人。迦南文獻常把領袖比喻作「牛」,「砍斷牛腿大筋」可指西緬和利未殺害示劍城的領袖哈抹及其兒子示劍。
他們的怒氣暴烈可咒,他們的忿恨殘忍可詛(7):雅各不是咒詛西緬和利未這個「人」,而是咒詛他們的「性情和行為」。
我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中(7):西緬和利未二人在示劍城用詭計屠殺所有的男丁(創卅四25-26),結果遭到咒詛,他們的子孫就被分散在以色列境內,自己沒有基業。換言之,咒詛延伸到他們的後裔。當以色列人進入迦南地後,西緬支派(西緬的子孫)的確沒有自己的產業,而是被納入猶大的領域中(書十九1-9)。摩西在申卅三章為各支派祝福時,也沒有提及西緬支派。利未支派同樣也沒有獲得分配土地,而是散住在以色列人地業中的48座城及其四圍的郊野(書廿一41)。


西緬和利未因著放縱私慾、蓄意殺人,甚至殘殺無辜,終將遭到咒詛,沒有自己的產業,散住在以色列各支派中。這提醒我們:
1. 要為主過節制的生活,作情緒的好管家,不要動不動就亂發洩情緒,帶來不良的後果。
2. 常常提醒自己:小小的疏忽可能會為自己的一生和後代子孫帶來許多的遺憾、禍害,甚至是咒詛,如此會謹慎儆醒自己的所作所為。


【8-12節】
猶大啊,你弟兄們必讚美你(8):指神透過猶大得著榮耀。「猶大」原文為「讚美」之意。
你手必掐住仇敵的頸項(8):指在打仗的事上,猶大支派要得勝。
你父親的兒子們必向你下拜(8):暗示猶大支派將來要掌權。猶大是雅各的第四子,由於長子流便放縱情欲(4),二子西緬、三子利未殘忍當受咒詛(5-7),「長子名分」的家族領導地位,就給了猶大。後來猶大支派的大衛開創了猶大王朝(撒下五4-5),猶大自然成了最重要的支派。
猶大是個小獅子。我兒啊,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅、蹲如母獅,誰敢惹你(9):「獅子」是百獸之王,表明猶大的後裔要在眾弟兄中作王。「小獅子」是權柄、力量與勇敢的象徵。「你抓了食便上去」預表基督在十字架上戰勝了仇敵(戰勝魔鬼和死亡),帶著擄物升上高天,因滿足而得享安息。「誰敢惹你」表示猶大支派的威望和力量,無人能及。按肉身說,耶穌基督是從猶大支派而出(太一1-3),祂被稱為猶大支派中的獅子(啟五5)。因此,這裡有關猶大的預言,也可視為對彌賽亞(基督)的預言。
圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間(10):這是對句式的希伯來詩,故「圭與杖」兩者乃同義辭。「圭、杖」均指王的權杖,象徵君王的權力。「圭」是王的杖頭掛著或鑲上的一塊寶石;「杖」象徵王權。本節乃預言猶大支派必出君王。以色列王朝中,被稱為合神心意的王大衛(徒十三22),正是猶大支派的後裔。當以西結預言「大衛」作王時(結卅四23-24、卅七24-25),大衛早已去世多年,那個「大衛」必然是暗指基督。「他兩腳之間」指從猶大所出的後代。全句表明「猶大的後裔必要長久掌王權」。
直等細羅來到,萬民都必歸順(10):「細羅」原文為「賜平安者」之意,乃指彌賽亞,即是耶穌。耶穌降生為要拯救罪人,外邦萬民都要信服祂,得著真平安,並與神和好。
猶大把小驢拴在葡萄樹上,把驢駒拴在美好的葡萄樹上(11):乃形容出產的豐盛。葡萄樹幹並不堅實,通常農家不會把驢拴在葡萄樹上,但在這裡表明猶大的葡萄樹壯大,可以拴驢,且可任其吃葡萄葉和果實,因為出產太豐富了。「驢駒」原文指母驢的崽子,即是「小驢」。
他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂(11):表明葡萄產量豐盈有餘,不僅可供飲用,甚至還可在酒和汁液中洗衣服(把葡萄酒和汁當水使用)。這是一幅結實累累、收成豐富的景象,預表猶大支派將來的豐富。
他的眼睛必因酒紅潤,他的牙齒必因奶白亮(12):預表猶大支派生活富足與強盛。這裡說明猶大支派種植葡萄、養殖牧畜非常繁多,人民生活安和樂利。「酒」是植物的精華,產自葡萄園。「眼睛必因酒紅潤」表明飲酒不少,眼目顯出激昂興奮。「奶」是動物的精華,產自羊圈。「牙齒必因奶白亮」表明滋養豐富,牙齒長得健康好看。


既然長子流便、次子西緬和三子利未都因錯誤失去領導眾弟兄的地位,領導權就輪到四子猶大和十一子約瑟。後來猶大和約瑟的後裔分別成為以色列南、北國的領袖,雅各對二人的祝福也最長。這提醒我們:
1. 好好堅守神託付的職責,祝福必然臨到,否則就會失去,絕不會因為你的身分而永存,正如流便、西緬及利未一樣。
2. 不要虧負神的託付,即便沒有特殊身分(正如猶大及約瑟一樣),也當盡全力去完成,必然得著神的賜福,甚至被神重用(耶穌基督從猶大支派出來)。


【13節】
西布倫必住在海口,必成為停船的海口,他的境界必延到西頓(13):暗示西布倫支派後來得到的土地鄰近海,並且會擴充至港口,甚至延至西頓。「西頓」在此不是指該城,而是該城所代表的「腓尼基」。這是一個祝福,應許西布倫會不斷擴充,向西和北延伸,且會參與航運事業。


【14-15節】
以薩迦是個強壯的驢,臥在羊圈之中(14):表明好逸惡勞之意。以薩迦支派所分得的土地,是在約旦河谷的西北部(書十九17-23),土地肥美、物產豐富,但他們可能沒有設法趕出境內的迦南人而安於現狀。
他以安靜為佳,以肥地為美,便低肩背重,成為服苦的僕人(15):原文直譯為「他看安息之處為美好,看那地為可喜悅,便低下他的肩膀準備負重,以他服事所得為納貢。」以薩迦支派因無知如驢、不肯作工,只會偷懶安靜享受土地的出產,以致被人騎在頭上,成了勞役的奴隸。


以薩迦被描寫為一匹強壯的驢,卻因貪愛安逸,沒有進取心,只能受人奴役;或是說為了安頓自己、享受平靜的生活,不惜犧牲自由,服苦工來換取。這提醒我們:
1. 進取使人成功;安逸使人失敗。
2. 有能力必須加上有動機才能成功;有能力沒有動機,能力必定胎死腹中。


【16-18節】
但必判斷他的民,作以色列支派之一(16):「但」原意為「法官」。法官的主要特色是公正,雅各原盼望兒子但能為百姓公正判斷,但是他的後裔卻走上暴力和奸詐的路,成為道上的蛇(17)。「支派」原文有「權杖」之意。「作以色列支派」可譯作「成了以色列的掌權者」。
但必作道上的蛇、路中的虺,咬傷馬蹄,使騎馬的墜落於後(17):「虺」原指角蛇,是一種極厲害的毒蛇。「咬傷馬蹄」:也許指日後但支派所出的參孫,他憑匹夫之勇對付非利士人的事件(士十四至十六章)。
耶和華啊!我向來等候祢的救恩(18):雅各似乎對兒子但失望,所以在這裡加插了他的感嘆,特別提到人得著幫助,真正的根源來自於耶和華。
當雅各期待他的兒子但是個公正的法官時,沒想到結局卻恰恰相反,令雅各極其傷感,致使加插了一段感嘆的話:「耶和華啊!我向來等候祢的救恩。」這提醒所有父母親及世人:
1. 父母要好好按真理教養兒女,使他們一生走在正道上(箴廿二6)。
2. 我們要緊緊跟隨神,否則就會偏離正道,並失去神所要給的祝福。
3. 唯有讓神掌權,神的話語作標準,才能作正確的判斷。
4. 唯有神是我們的依靠與盼望,離了神,只會叫人失望。


【19-20、27節】
迦得必被敵軍追逼,他卻要追逼他們的腳跟(19):描述迦得在失敗後重獲勝利。迦得支派分得的土地在約旦河東邊(書十三24-28),經常受到迦南人的侵襲(士十8)。當他們強盛時,就會把敵人制伏(代上五18-22)。本節兩個「追逼」原文不同字,第一個「追逼」指攻擊;第二個「追逼」指傷害。
亞設之地必出肥美的糧食,且出君王的美味(20):亞設支派分得的土地靠近地中海(書十九24-31),農地肥沃、物產豐盛。「出君王的美味」原文作「他必親自預備君王美味」,表示所出產的糧食品質最佳美,可以拿來供奉給君王。
便雅憫是個撕掠的狼,早晨要吃他所抓的,晚上要分他所奪的(27):便雅憫被比喻為兇猛的豺狼,乃強調該支派善於戰鬥。「早晨」和「晚上」這對比代表「全日」,表示便雅憫每次出動都能得勝及有所斬獲,整日都不缺食。


雅各給迦得、亞設及便雅憫的祝福都只有一句話,迦得雖面對敵人的攻擊,卻有能力回擊對方;亞設要出肥美的糧食;便雅憫是個撕掠的狼,善於戰鬥。這在在提醒我們:
1. 學習一生順服神、依靠神,使我們在面對困難時,有力量勝過。正如迦得有能力面對敵人一樣(19)。
2. 挑戰自己成為一個有生命糧食供應別人,進而得著飽足的人。正如亞設能出肥美的糧食,並且使君王有美味可享用(20)。
3. 挑戰自己天天依靠神穿戴全副軍裝,作個屬靈的鬥士,戰勝魔鬼,親嘗得勝的喜樂。正如便雅憫戰勝敵人一樣(27)。


【21節】
拿弗他利是被釋放的母鹿,他出嘉美的言語(21):可譯作「拿弗他利是多產的母鹿,生出可愛的小鹿。」指拿弗他利出產豐富,猶如多產的母鹿生下美好的小鹿。「被釋放的母鹿」指其步履靈活矯捷。拿弗他利支派在爭戰中的確有出色的表現(士四6、16)。新約時代,耶穌來到拿弗他利的迦百農傳道(太四12-13),口出嘉美的語言,雅各的預言果然應驗。「母鹿」代表優雅、柔美。
雅各祝福拿弗他利要說出「嘉美的語言」,可能其中含有:
1. 積極造就人的言語(弗四29)。
2. 祝福有信心的言語(太十六17)。
3. 感恩讚美的言語(弗五3-4)。
4. 溫良智慧的言語(西四6)。
5. 愛心提醒的言語(弗四15)。
你最缺乏的是哪種言語?你願意去實踐嗎?


【22-26節】
約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子,他的枝條探出牆外(22):葡萄樹必須吸取豐富的水分,才能結果累累。古時的水泉通常是在淺地,葡萄樹若種在水泉旁邊,其樹根很容易延伸到有水之處,就能多結果子(旁多結果的枝子)。雅各是在這個背景下祝福約瑟,當約瑟不斷信靠神,祝福就不斷臨到。摩西時代,屬約瑟的以法蓮和瑪拿西兩個支派合計人數,比以色列任何一個支派都多(民廿六28-37)。故此,約瑟是多結果子的樹枝。以法蓮和瑪拿西兩個支派,不但分得迦南地的中心地帶,且瑪拿西的半個支派又在約旦河東占有大幅土地(書十三29-31、十六1至十七11)。所以,約瑟的枝條探出牆外。
弓箭手將他苦害,向他射箭、逼迫他(23):「弓箭手」代表迫害約瑟的人,包括他的哥哥們(創卅七26-28)、波提乏的妻子(創卅九16-17),以及那忘記他的酒政(創四十23)。
他的弓仍舊堅硬、他的手健壯敏捷,這是因以色列的牧者、以色列的磐石,就是雅各的大能者(24):指全能的神是約瑟力量的泉源。當他順從神的引導,並全心依靠祂,就得以屹立不搖,不為仇敵所害。「他的弓仍舊堅硬、他的手健壯敏捷」指約瑟在爭戰中並未失去信心,仍舊堅穩地站住,使他得勝有餘。「牧者」表明神對約瑟的保護,正如牧人保護羊群。「磐石」強調神的堅穩可靠、永不動搖,祂是約瑟在危難中可以倚靠的。「大能者」指神有力量破壞約瑟的敵人所設計傷害他的計謀和行動。
那全能者必將天上所有的福、地裡所藏的福,以及生產乳養的福,都賜給你(25):「天上所有的福、地裡所藏的福」指天降雨露和地下的泉水滋潤大地、五穀豐收。「生產乳養的福」指可以生育和哺乳許多後代,也就是有無數的子孫。
你父親所祝的福,勝過我祖先所祝的福,如永世的山嶺、至極的邊界,這些福必降在約瑟的頭上,臨到那與弟兄迥別之人的頂上(26):當代聖經譯為「我的祝福比亙古永存的山巒還要高聳無際。願這一切的祝福都臨到約瑟頭上,臨到這超越眾兄弟的人。」「你父親所祝的福,勝過我祖先所祝的福」指約瑟所得的福,勝過他祖先和父親所得的福。「與弟兄迥別之人」指弟兄中最出色的一個。「迥別」指「傑出」。


雅各為約瑟的祝福如下:○1約瑟是多結果子的樹枝(22);②有能力抵抗迫害者的攻擊(23-24);○3耶和華要把天上地下所有的福都賜給約瑟(25)。這在在提醒我們:
1. 挑戰自己的生命能為主多結果子(聖靈的果子及領人歸主),正如約瑟是多結果子的樹枝,甚至探出牆外(22)。
2. 挑戰自己面對困難仍對神充滿信心,絕不向困難低頭,正如約瑟受敵人攻擊,他的弓仍舊堅強、他的手健壯敏捷(23-24)。
3. 一個敬畏神、依靠神、順服神的人,必蒙神極大賜福(25-26),正如約瑟一樣。


【28-33節】
父親對他們所說的話,為他們所祝的福,都是按著各人的福分(28):雅各為兒子們的預言,有些表面看來,似乎不是祝福,而是責備,但聖經仍認為這是他們的福分。愛心的責備也是一種祝福,因為耶和華所愛的,祂必責備管教。
我將要歸到我列祖
 
詳細資料
原書號:N1020924
ISBN:9786269729296
出版日期:20230801
頁數:320
尺寸:14.8 x 21 cm
排版方式:橫排
語言:繁體中文
裝訂方式:平裝
印刷方式:單色印刷
分類:生命造就/靈修
適用對象:適用所有人
 
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