第1章
喜歡與人相交的神

一、神與人相交的正面例子

無論是在舊約聖經，還是在新約聖經，我們都可以看見神喜歡與人相交。我們可以從以下的新舊約故事看到這個現象：

（一）在伊甸園，神吩咐亞當不可吃分別善惡樹上的果子，可是亞當和夏娃卻被蛇引誘，吃了禁果，然後兩人又因為害怕見到神，就藏了起來。然而，神還是呼喚和尋找亞當，問他說：「你在哪裡？」（創三9）當然，神這樣的呼喚和尋找亞當，並不是真的不知道他和夏娃藏在那裡，而是希望跟他們打開對話的空間，有點像父母親問孩子們「誰打破了瓶子」一樣。

（二）在出埃及記，神在荊棘裡呼召摩西去見法老的時候，稱自己是「亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神」（三6）。我們對這句話可能會覺得有點不可思議，因為我們或許會覺得神跟亞伯拉罕和以撒相交，完全沒有問題，因為他們都是大好人，可是為甚麼神偏偏要跟雅各相交呢？畢竟雅各是個大騙子，他不但騙了哥哥以掃長子的名分，更假冒哥哥，欺騙了父親以撒，而因此得到了父親的祝福！當然，神這樣的自我描述完全沒有問題，因為神雖然與大騙子雅各相交，可是卻沒有縱容雅各，讓他繼續任意妄為，反而透過拉班這個比雅各更利害的超級騙子（創卅一36-42），磨練和塑造雅各，讓他改變成為一個不再只會抓祝福（廿七18-29，卅二26），而是會將祝福分享出去的神的僕人（四七7-10）！

（三）在撒母耳記上，當童年的撒母耳仍「未認識耶和華」（三7），神就主動的呼喚他四次（三4、6、8、10）。開始時，撒母耳還以為是祭司以利在叫他，到了第三次時，以利才察覺到其實是神在呼喚孩子，於是教導他如何回應神的呼喚，與神相交。

（四）在約拿書，神吩咐約拿去尼尼微大城，向當地百姓宣告他們的惡行和神的審判，可是約拿卻坐船逃往他施去躲避神。然而，神沒有因此放棄自己的先知，祂先用大魚拯救了約拿，然後又再一次的吩咐他代表自己去尼尼微，警告當地的百姓（三1-2）。

（五）在馬可福音，主耶穌不理會法利賽人和文士的反對，與稅吏和罪人一同坐席吃喝（二14-17），可見神不但沒有拒絕罪人，反而願意與這些邊緣人士相交。同樣的，當有人帶小孩子來見耶穌，要耶穌為他們祝福的時候，主耶穌沒有像門徒那樣拒絕那些人，反而責備門徒說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。」（十14）

（六）在路加福音，主耶穌曾經講到一個大筵席的比喻（十四15-24），提到一個人擺設了一個大筵席，邀請了許多客人，可是那些人都用不同的藉口推辭了，或說自己剛買了塊地，要去看看，不能赴宴，或說自己剛娶了妻，不能應約。耶穌講這個比喻的原因，就是要指出神廣泛邀請了人進入祂的國度，享受祂的盛宴，可是很多人卻用了各式各樣的藉口，拒絕祂的邀請；換言之，不是神不喜歡與人交往，反而往往是人不想與神交往！

（七）在約翰福音，使徒約翰不但提到「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」（三16），也提到「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」（一14a），可見神是非常樂意與人相交的，因為他願意「道成肉身」，親自的來到我們中間。使徒保羅也提到這種神對人的愛，因為他曾經說過：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」（羅五8）。

（八）在福音書，主耶穌在客西馬尼園被抓以後，彼得遠遠的跟著耶穌，直到進了大祭司的院子裡，在那裡卻因為大祭司一個使女和旁邊站著的人的盤問，而三次不認主（太廿六69-75 // 可十四66-72 // 路廿二54-62），可是主耶穌並沒有因此惱恨彼得，拒絕與他交往，反而在提比哩亞海邊，給彼得三次機會，不但讓彼得表達對自己的忠誠，甚至將自己的羊群託付給他照顧（約廿一15-17）！

除了以上這幾個新舊約故事，我們也不要忘記其他聖經人物與神相交的故事（參本書第五至十九章），包括以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、約書亞、巴拉、基甸、參孫、大衛、所羅門、以利亞、以利沙等等。誠如希伯來書的作者所言：「若要一一細說??時候就不夠了。」（節錄十一32）

二、神與人相交的反面例子

從以上的論述，我們可以看見，神是喜歡與人相交的。可是，我們還是需要指出，在新舊約聖經裡面，神也曾經拒絕過一些人：
（一）在創世記，神將亞當和夏娃趕出伊甸園（三24）。從這個角度，我們或許會以為神不喜歡與他們交往，可是我們在上文已經看見過，當亞當和夏娃犯罪以後，藏了起來，神還是呼喚和尋找他們，何況經文還告訴我們：「耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。」（三21）換句話說，亞當和夏娃被趕出伊甸園，不是神不喜歡與他們交往，而是他們犯罪的後遺症；也就是說，既然他們違反神讓他們活在伊甸園的要求或條件，選擇了要走自己的路，而非神希望他們走的路，神也就只好將他們趕出伊甸園了。

（二）同樣在創世記，神「趕逐」該隱離開自己的面，讓他「流離飄蕩在地上」（四14-16）。這個故事跟亞當和夏娃的故事類似，都是人犯罪的結果，跟神喜不喜歡與人相交無關。該隱因神未看中自己的供物，而看中了兄弟亞伯和他的供物，以致大大的發怒，殺死了亞伯。請讀者注意，神其實有主動的提醒該隱，希望他能勝過罪惡：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前，它必戀慕你，你卻要制伏它。」（四6-7）很可惜，該隱沒有將神的忠言聽進去。

（三）以上類型的故事，也就是人犯罪帶來神審判的故事，到了挪亞建造方舟和洪水在地上氾濫時，可以說是達到了高潮（創六1～八22）。在這裡，我們再次重申這類型的故事，跟神喜不喜歡與人相交無關，而是跟神是公義的造物主有關。我們從三方面可以得出這樣的結論：1.作者一開始就強調「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」（六5）；2.作者跟著就指出：「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人，挪亞與神同行」（六9）；3.神主動的告訴挪亞，因為地上滿了人的「強暴」，祂要把人和地「一併毀滅」（六13），可是神卻願意與挪亞立約相交，並且預先指示他建造方舟以致他全家可以保全生命。

（四）在撒母耳記上，神厭棄掃羅作王是同樣類型的故事。神要撒母耳另外膏立耶西的兒子大衛為王（十六1-13），因為掃羅王屢次違反神的旨意：1.面對非利士人的大軍，掃羅王沒有等先知撒母耳來到，就私下獻上燔祭，以致被撒母耳責備：「你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華－你神所吩咐你的命令」（節錄十三13）；2.當神命令掃羅王「去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死」（十五3）時，他卻「憐惜〔亞瑪力王〕亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕」（節錄十五9）。

（五）在羅馬書，使徒保羅面對猶太信徒心中的一個疑問，就是「神棄絕了他的百姓〔以色列〕麼？」（十一1）保羅的答案是「斷乎沒有」！跟著他就用自己做為一個實例：「因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。」（十一1b）可見耶和華是一位喜歡與人相交、信實守約的神！

三、結語

從以上的討論，我們可以得出以下的結論：（一）新舊約聖經所描述的耶和華是一位喜歡與人相交的神（參拙作〈樂讀經、讀經樂〉，載《舉目》雜誌2013 年66 期）；（二）祂常常主動的與人相交（參撒母耳的例子）；（三）祂不但與性格好的人相交（參亞伯拉罕的例子），也願意與性格不好的相交（參雅各的例子），甚至與罪人相交（參稅吏和罪人的例子）；（四）可是這位喜歡與人相交的神，也是一位公義的造物主，祂是有底線的，祂不會因為喜歡與人相交，就縱容人的罪行，祂是會施行審判的（參挪亞方舟的例子）；（五）神審判人罪惡的時候，我們不要只專注於神的審判，也就是神對人的所作所為的反應，我們也要同時看見這是人自己所作的選擇（參亞當和夏娃的例子）。

個人思考／小組討論：
1. 我們如何與神相遇相識？請分享。
2. 是神主動的尋找我們（參羅五8）？還是我們主動的尋找神？請分享。
3. 世人為甚麼不想與神相交（參約三19-20）？他們用那些的藉口（參路十四18-20）？請分享。
4. 他們選擇了走那些自己的道路？請分享。
5. 上文提到神沒有放棄約拿，耶穌也沒有惱恨彼得。請分享神對我們的包容。
6. 請分享神如何與聖經中的人物相交（如亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟等）。
7. 我們有沒有觸動過神底線的時候？神如何反應（參來十二5-13）？請分享。