原作者吳雷川（1870—1944）本名震春，字雷川，生於江蘇蕭縣（今徐州），祖籍浙江。早期寫作以本名「吳震春」刊印，後以「吳雷川」為屬名，亦曾使用「懷新」為筆名。出身在清末民初的中國，動盪不安的年代，舊制度與新思潮橫流，目擊中國救亡圖存的民族意識興起，吳雷川可謂朝代更迭的見證人。作為清末進士，吳雷川曾於一九○六年上京任職翰林院。辛亥革命後浮沉於官場中，後經兩位友人徐巽、翁廉介紹，於一九一五年接受基督教，受洗加入中華聖公會。之後，他熱心於信仰實踐，參與各種教會各項活動，特別專注於教育與文字工作。特別是在教育事業的參與下，吳雷川之後亦任職燕京大學校長，他的許多文字皆流露出對青年人的關懷與期許。

《墨翟與耶穌》全書共為六章：引論、墨翟略傳、墨翟思想的研究、耶穌略傳、耶穌思想的研究、結論。吳雷川勾勒出墨子和耶穌的歷史命運，以近百年來的墨學復興作為他的問題意識，聯繫出耶穌與墨子同樣具備宗教性以及社會主義傾向，來理解基督教與中國文化共具有改造社會的理想。

本書採取考證派的方法寫作，透過豐富的文獻資料，探討墨子的主張是什麼？如何回應歷代扭曲墨子本意的言論？耶穌真正的理想是什麼？為何門徒無法理解他的苦心？宗教真正的功能為何？最後聯繫出耶穌與墨子所共同具備的宗教性以及社會主義傾向。他肯定宗教能提供批判社會的理想，並靠祈禱的行為點燃人對真理的熱情，這正是以儒學為代表的中國文化所極度缺乏的。不論是基督教還是中國文化，他都期望以社會進步為前提來對之進行批判並轉化。

本書另外附錄了《基督徒的希望》，表明應以實踐作為希望的基礎；《主禱文與十字架》，則說明建立地上天國的大綱，乃是寄寓在耶穌訓示的主禱文中；而〈主禱文演詞〉與〈禱詞〉更是吳雷川實際的禱告，讀者可以親炙他救世的熱情。基督新教在中國的發展，正是伴隨著諸多歷史苦難發生之際。中國基督教神學萌生於這個大時代，吳雷川也生在這個大時代，在本書中，他所要回應的，就是如何同時面對中國的現實與基督教的未來。