作者序

五經簡介：
五經的名稱
五經的性質
五經的概要
五經的地理範圍
五經中的地
五經中的約
律法頒佈及增添
五經中的詩歌
五經的文學大結構
五經與聖經其他書卷
五經進深參考書目

近代五經的研究：
更正教解經前提
影響聖經批判的幾個重要因素
近代的聖經批判假說
二十世紀的五經批判
考古學對五經研究之影響
會幕
出埃及年代
出埃及路線
正典批判
底本假說的危機
新文學批判
結論
近代五經研究進深參考書目

創世記（一）：上古時期（創一～十一章）
創世記的可靠性
創世記的分段
上古時期：創世記一至十一章結構
創造
創造與神話
創造：聖經宇宙論
創造的時間
創造的方式
創造的神
創造與人類
創造與敬拜
君尊的祭司
始祖犯罪（創三章）
該隱與亞伯（創四章）
神的兒子（創六1-8）
洪水的故事（創六～八章文學分析）
洪水與神話
挪亞的約（創九章）
巴別塔的故事（創十一1-9）
創世記一至十一章進深參考書目

創世記（二）：以色列的先祖（創十二～五十章）
亞伯拉罕的故事（創十一27～二十二24）
亞伯拉罕之約
麥基洗德（創十四章）
所多瑪城故事（創十九章）
蒙福之子以撒
雅各的故事（創二十五19-三十五22）
尊貴的王子：雅各變為以色列
約瑟的故事（創三十七-五十章）
雅各的眾子（創二十九-五十章）
以撒和雅各的臨終祝福
創世記十二至五十章進深參考書目

出埃及記
重要的書卷
出埃及記與五經其他書卷
出埃及記的文字技巧
出埃及的預表與典範
摩西出生與得救
摩西蒙召
血郎
十災
過大海
前往西奈的旅程
西奈立約
十誡與律法
約書
建造會幕
約的毁壞與更新
出埃及記進深參考書目

利未記
利未記的書名
利未記的結構
獻祭（利一～七章）
祭司承接聖職（利八～十章）
潔淨律法的意義（利十一～十五章）
贖罪日（利十六章）
不可吃血（利十七章）
有關性倫理的潔淨（利十八～二十章）
祭司的條例（利二十一～二十二章）
雅偉的節期（利二十三章）
安息年與禧年（利二十五章）
祝福與詛咒（利二十章）
許願（利二十七章）
利未記進深參考書目

民數記
民數記中敍事架構與律法的關係
民數記的日期記載
核算民數（民一～四章）
全民的事奉（民五～十章）
拿細耳人（民六章）
各支派獻禮（民七～八章）
逾越節的規定（民九1～14）
曠野旅程（民九15～十36）
雅偉的rûah（民十一章）
挑戰神所設立的領袖（民十二～十九章）
一個世代的結束（民二十～二十一章）
巴蘭的故事（民二十二～二十四章）
巴力毗珥事件（民二十五章）
重新預備得應許之地（民二十六～三十六章）
兩個求地的事件（民二十七1-11，三十二章，三十六章）
摩西的繼承人：約書亞（民二十七12-23）
旅程的回顧（民三十三章）
迦南地的疆界（民三十四章）
利未人的城邑及逃城（民三十五章）
民數記進深參考書目

申命記
重要的書卷
歷史背景
近代申命記研究概況
約西亞改革
申命記的批判
申命記文學結構
歷史回顧：曠野旅程（申一～三章）
領導需要有經驗的助手（申一9-18）
人害怕的故事（申一19-46）
戰爭與和平（申二1～三11）
申命記律法
主要律法
解釋條文：申記記律法大綱
申命記特有的律法
以色列啊，你要聽！
歷史與律法
雅偉立名的居所（申十二章）
廸立永續制度（申十六-十八章）
法官的條例
君王的條例（申十七14-20）
祭司與利未人的條例（申十八1-8）
像摩西的先知（申十八9-22）
聖戰的條例（申二十章）
前瞻的律法（申二十一～二十五章）
雅偉的會（申二十三1-7）
逃奴的條例（申二十三15-16）
廟妓與變童（申二十三17-18）
放債取利條例（申二十三19-20）
離婚再婚條例（申二十四1-4）
綁架的條例（申二十四7）
顧念弱勢者的條例（申二十四6、10-22）
人際衝突的條例（申二十五章）
進入應許之地後當即遵守的禮儀（申二十六章）
祝福詛咒，更新立約（申二十七～三十章）
在摩押地更新立約（申二十九～三十章）
摩西臨終祝福，離世總評
摩西的缷職（申三十一章）
摩西的警戒（申三十二章）
摩西的祝福（申三十三章）
摩西離世安息（申三十四章）
申命記進深參考書目

圖表
會幕平面圖
出埃及路線圖