第一章　導論
　1.1 研究使徒行傳的進路
　1.2 探討聖經典故與使徒行傳記述的學術研究
　　a. 路加著作如何'引用'舊約聖經
　　b. 以賽亞書的新出埃及與使徒行傳的記述
　1.3 是項研究的規劃
　1.4 歷史處境的問題
　　a. 作者的寫作處境
　　b. 時間處境
　　c. 文學處境

第二章　延續性與非延續性：以賽亞書四十章1 至11 節於路加著作的意義
　2.1 導言
　2.2 路加福音 - 使徒行傳所表述的以賽亞神學觀
　2.3 賽四十3 - 5 的召喚 - 神的新作為
　2.4 以賽亞書主題與路加著作中建構身分的宣稱
　　a. 賽四十1 - 2：神子民的復興
　　b. 賽四十3 - 5：神的救恩／榮耀的普遍啟示
　　c. 賽四十6 - 8 神話語的能力與人的脆弱
　　d. 賽四十9 - 11 神子民的復興
　2.5 以賽亞書四十至五十五章：重新界定神的子民及重喚古以色列的基本記述
　　a. 賽四十1 - 11 與引介出埃及範例
　　b. 以賽亞書四十至五十五章出埃及範例的轉化
　2.6 誰是「真以色列」？使徒行傳以「Ooos」作為身分宣稱
　2.7 結論

第三章　以賽亞書與使徒行傳的釋經架構：建構記敘的陳述
　3.1 導言
　3.2 路四16 - 30
　　a. 路四18 - 19 的以賽亞書引文
　　b. 重述賽六十一1 - 2：給神子民的新世代
　　c. 再詮釋賽六十一1 - 2：路加重新定義神子民的身分
　3.3 路二十四44 - 49
　　a. 路二十四46 - 47 引喻賽四十九6
　　b. 以賽亞書與馬可福音耶穌生平的延伸
　　c. 以賽亞書與外邦羣體的容納：路加筆下的早期基督徒運動
　3.4 徒一8
　　a. 徒一8 引喻以賽亞書
　　b. 以賽亞書與使徒行傳的大綱：以賽亞書新出埃及作為使徒行傳敘事的釋經藍圖
　　c. 使用以色列的民族故事：建立神子民的國度
　3.5 徒十三46 - 47
　　a. 徒十三47 的以賽亞書引文
　　b. 以賽亞書新出埃及的轉化：路加實現重新定義神的子民
　　c. 以賽亞神學觀的羣體焦點：從耶穌及其門徒的故事到羣體的故事
　3.6 徒二十八25 - 28
　　a. 徒二十八25 - 28 裏的以賽亞書引文
　　b. 以賽亞書和路加對那拒絕先知動運的判定：神子民身分辯證的發展
　　c. 路加福音第三章（賽四十）至使徒行傳第二十八章（賽六）：以賽亞神學觀的戲劇化逆轉
　3.7 結論

第四章　神真正的子民：以色列的復興
　4.1 導言
　4.2 以賽亞書與以色列的復興
　　a. 重建以色列
　　b. 招聚被擄的
　　c. 聖靈的羣體
　　d. 重建大衛國度
　　e. 悔改歸主
　　f. 接納被棄者
　4.3 使徒行傳與以色列的復興
　　a. 重建以色列
　　b. 招聚被擄的
　　c. 聖靈的羣體
　　d. 重建大衛國度
　　e. 悔改歸主
　　f. 接納被棄者
　4.4 結論
附錄：放逐心態的延續

第五章　新出埃及的使然力：神的道
　5.1 導言
　5.2 新出埃及的歷程：道征服世界
　　a. 神的道之征服路線
　　b. 「道」的實體化和能力
　5.3 新出埃及的目標：創造神子民的羣體
　　a. 道的增長與出埃及傳統中的新羣體
　　b. 只有初期基督徒羣體才擁有道
　5.4 結論
附錄：從處境看神的道

第六章　萬國之主：反偶像的論爭
　6.1 導言
　6.2 反偶像的論爭與以賽亞書的新出埃及
　　a. 以賽亞書四十至五十五章中偶像和萬國的無能
　　b. 以賽亞書四十至五十五章中耶和華的主權
　6.3 使徒行傳中的反偶像論爭與新出埃及傳統
　　a. 使徒行傳中偶像和萬國的無能
　　b. 使徒行傳中復活的耶穌的主權
　6.4 結論
附錄：以賽亞書對第二聖殿時期猶太諷喻偶像著作帶來的影響

第七章　以賽亞遠象的轉化：萬國與外邦人的地位
　7.1 導言
　7.2 以賽亞書新出埃及的萬國／外邦人
　　a. 以賽亞書中對萬國的普世關注
　　b. 以賽亞書中對以色列的特殊關注
　　c. 以賽亞書的普救主義與民族主義
　7.3 使徒行傳新出埃及的外邦人
　　a. 使徒行傳重視向外邦人傳福音
　　b. 神不偏待人，猶太人和外邦人同樣可以得救
　　c. 猶太人的回應與向外邦人宣教
　7.4 結論
附錄：末世的猶太人和外邦人

第八章　結論
　8.1 總結
　8.2 研究路加引用舊約聖經的含意
　8.3 研究使徒行傳的神學和敘事的含意