目錄：

推薦序之一 牧者心腸和神學洞見 滕近輝
推薦序之二 青少年工作者的靈性更新資源 蔡元雲
推薦序之三 神學路上的智慧導引 賴建國
推薦序之四 一種兼容並蓄的福音派神學 陸敬忠
序言 神學思考的旅程

第一部﹕神學的原委

第1章: 神學是什麼？
一、神學的定義
二、從閱讀聖經到研究神學
三、系統神學與其他神學學科的關係
（一）歷史神學
（二）哲理神學
（三）聖經神學
四、結論
第2章: 人人都是神學家？
一.人人都作神學思考
二.神學思考的層次
（一）坊間神學
（二）平信徒神學
（三）教牧神學
（四）專業神學
（五）純學術神學
三、神學思考的終極問題
四、結論
第3章﹕神學與生命有何關係？
一、神學研究與信仰落實
二、信仰落實: 聖經的例子
三、信仰落實: 神學家的例子
四、信仰落實: 智慧神學
五、結論
第4章: 研究神學有什麼好處與目的？
一、研究神學的益處
（一）研究神學可以幫助信徒更認識神
（二）研究神學可以使經驗與知識有所均衡
（三）研究神學可以幫助信徒辨別異端
（四）研究神學可以幫助信徒護教
（五）研究神學可以幫助信徒認識歷代神學家，並擴展個人思想領域
（六）研究神學有助於信徒能面對自己的信仰，進行反省和更新
二、研究神學的目的
（一）神是位宣教的神
（二）教會是宣教的群体
（三）信徒是宣教的子民
三、結論
第5章: 什麼是真理？
一、福音派的真理觀
（一）真理蘊含在字句命題裏
（二）真理蘊含在人的身上
（三）命題性啟示的再思
二、後現代的真理觀
（一）真理的相對觀
（二）真理的連貫觀
（三）真理的實用觀
三、維根斯坦的精神遺產
四、結論
第6章: 什麼是神學語言？
一、神是一位使用語言的神
二、人為神的形像
三、神學語言是類比性語言
四、聖經語言的功能
五、聖經語言與語言行動理論
六、結論

第二部: 神學的治學法

第7章: 怎樣從事神學研究？
一、研究神學素材的來源
（一）新舊約聖經
（二）教會歷史的傳統
（三）個人與群體的經驗
（四）跨科際的資源
二、研究神學思想的方法
（一）蒐集研究的教義之有關資料
（二）將經文加以詮釋
（三）把經文資料加以綜合整理
（四）把經文資料仔細分類和分析
（五）考察在基督信仰思想史中大師們的觀點
（六）涉獵聖經以外跨科際的資料
（七）確定該研究教義的重點和中心思想
（八）運用現代人思考和表達方法
三、神學思想是藝術，也是科學
四、結論

第8章: 怎樣獵取跨科際的資源？
一、哲學
（一）認為神學與哲學毫無關係
（二）認為神學與哲學相輔相成
（三）認為神學有些時候是被哲學所輔證的
（四）認為神學內容受哲學支配
（五）小結
二、心理學
（一）心理學可以在「人論」的研究上作出貢獻
（二）心理學可以在「罪論」的研究上作出貢獻
（三）心理學可以在「救恩論」的研究上作出貢獻
（四）心理學可以在「基督論」的研究上作出貢獻
（五）心理學可以在「聖靈論」的研究上作出貢獻
（六）心理學可以在「末世論」的研究上作出貢獻
三、社會學
（一）社會變遷的研究
（二）當地文化的探討
四、結論

第9章: 怎樣確定核心真理和教義本質？（上）
一、福音真理改造者 — 布特曼與宋泉盛
（一）布特曼的非神話化
（二）宋泉盛的神學治學法
二、近代釋經學
（一）高達美的釋經理論
（二）呂格爾的釋經理論
（三）赫爾胥的釋經理論
（四）解構學與讀者回應理論

第10章: 怎樣確定核心真理和教義本質？（下）
一、福音派的釋經原則
二、確定核心真理和教義本質的原則
三、結論

第11章: 怎樣在後現代作神學思考？（上）
一、前現代主義
二、現代主義
（一）培根
（二）笛卡兒
（三）牛頓
（四）康德的哲學革命
（五）現代主義思想特徵
三、後現代主義
（一）後現代何時開始
（二）後現代哲思先鋒: 尼采
第12章: 怎樣在後現代作神學思考？（下）
（三）後現代思想特徵
1.傅柯
2.德希達
3.理查‧羅逖
4.綜論後現代特徵
四、在後現代作神學思考
五、薛華之後現代神學建構
六、結論

第13章: 怎樣使神學落實在文化裏？
一、福音派神學與多元文化
二、神學全球化
三、福音派神學與處境相關化
四、福音派的處境相關化
五、結論

第14章﹕ 怎樣在後現代社會裏建構華人神學？
一、台灣乃至亞洲之後現代社會形態
二、建構處境關聯神學的前奏
三、建構處境關聯神學的內涵
四、結論