第一章　序論
1.1 研究背景與意義
1.2 研究目的與內容

第二章　研究綜述
2.1 杜伊維爾其人其思
2.1.1 生平簡介
2.1.2 思想特徵
2.1.3 地位與意義
2.2 改教哲學運動的發展與杜伊維爾研究
2.2.1 改教哲學運動的發展
2.2.2 中外杜伊維爾研究

第三章　宇宙法則哲學緒論
3.1 體系全貌與切入點問題
3.2 形而上基礎：宇宙論—人類學
3.2.1 《新批判》開篇解讀
3.2.2 光折射的象徵
3.2.3 主要概念與關鍵方法
3.3 理論思維一般超驗批判
3.3.1 理論思維超驗批判的第一條進路
3.3.1 理論思維超驗批判的第二條進路
3.4 西方內蘊哲學歷史批判

第四章　領域主權論的內核：模態論
4.1 時間現實的十五個模態度
4.2 模態度的領域獨特性和彼此融貫性
4.2.1 模態度理論四項基本原則
4.2.2 對模態度理論的常見誤解
4.2.3 超驗理論真理判定標準問題
4.3 罪的問題：一個小結

第五章　領域主權論的展開：進程與實體理論
5.1 信仰引導下的開放過程：歷史哲學
5.1.1 歷史主義與領域主權
5.1.2 歷史相度與開放過程
5.1.3 信靠基督與熱愛文化
5.2 時間現實的個體性結構：實體與社會理論
5.2.1 時間事物的個體性結構
5.2.2 人類社會的個體性結構
5.2.3 婚姻與家庭

第六章　國家與教會
6.1 法律與信仰
6.2 基督奧體與希臘城邦
6.2.1 未分殊社會的普遍主義傳統
6.2.2 經院主義綜合與輔助性原則
6.3 超越普遍主義與個體主義之間
6.3.1 文藝復興精神與國家主權
6.3.2 從帕多瓦的馬西利烏斯赫爾曼．杜伊維爾
6.4 改教的教會機構結構原則
6.4.1 有形教會與無形教會
6.4.2 教會作為恩典的機構
6.5 番外（Exkurs）：從路德的兩國論說回來
6.5.1 兩國論：靜態領域vs.動態關係
6.5.2 領域論：宗教動機vs.神學理論
6.6 公義國（just state）與基督國（regnum Christi）
6.6.1 國家的結構原則與模態功能
6.6.2 國家的法律與共同體的信仰
6.6.3 基督教國家是否可能？

第七章　結論與不足
7.1主要研究結論
7.1.1 神學地圖與世界邊緣：對新加爾文主義當有的態度
7.1.2 以基督為中心：杜伊維爾領域主權論的特點和價值
7.1.3 去基督中心化：新加爾文主義既可能又現實的危機
7.2本書的不足

附錄A 加爾文主義哲學族譜
附錄B 現代人本主義與基督教超驗基礎觀念的基本結構對比
附錄C 杜伊維爾術語表
參考文獻