序一
永恆的上帝在人間

聖經是供我們閱讀和踐行的。我們越多閱讀，越多默想，就越能理解聖經的整體教導，正如詩篇開宗明義的教導：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！」（詩一2）聖經充滿了敘述的故事，尤其是舊約，這些敘述的故事以人物來描述歷史、事件和屬靈原則。新約也同樣有敘述，以人物為故事的中心，這使得整本聖經讀起來趣味盎然。
過去傳統釋經學只接受聖經教導性的經文為規範，而其他經文如敘述的故事則是真理的例子；舊約只是講道中的比喻，或教導孩子們的故事。然而，當今大多數西方和東方的學者都意識到，我們在分析經文中的敘事時，需要有不同的釋經原則，這些敘事更是上帝向信徒啟示的話語和教導。
對於一些自由派神學家來說，他們質疑聖經故事的歷史性質；但對於那些相信聖經是上帝的話語的人來說，我們相信祂是聖經中所有故事的作者。上帝在歷史中工作，從創世記開始到啟示錄結束時，永恆的上帝活在人間。作為偉大的創造主，祂掌控著宇宙，不僅創造它，而且維持它。人類是祂在地球上的代表。上帝不僅在過去工作，現今也臨在，帶領人走向未來，等候主耶穌的再來。
過去，分析和了解經文的意義都是依靠西方學者的著作。感謝上帝，我們現在已經有許多訓練有素的華人學者，他們在釋經方面受過良好的訓練，也紮根於中華文化。當然，聖經是為萬國、萬民和他們的文化而寫的；使用植根於華人文化的示例，可以讓華人讀者更好地理解聖經的信息。
作者吳獻章博士是一位非常有創意的華人作家，且已在華人數間出版社出了好多書。儘管他在中華福音神學院作為資深教授，也擔任重要的職務，但他仍然抽出時間寫作。在我們最近的談話中，他透露從上帝領受的使命，就是要為華人教會和信徒寫作。聖經確實是上帝在歷史中的故事，吳博士以數位重要的人物，指出他們在歷史中扮演不同的角色。他了解整本聖經，用大量重要歷史人物的名言和中國諺語，恰當地說明上帝在歷史中的故事。
本書特別的貢獻在於指出聖經中領導的原則，上帝如何通過領袖來工作。上帝的靈引導他們服事，所以領導力背後是其靈導力。這本書是為那些想要了解和體驗上帝領導的領袖而寫的，也適合那些想要了解上帝如何在歷史中工作的整體圖景的讀者。
願上帝使用那些願意由聖靈引導而服從的領袖！

邵晨光
菲律賓聖經神學院榮譽院長
亞洲神學協會（A.T.A.）第四任秘書長
普世宣教神學院教牧博士班主任

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序二
可以體驗的靈導力

吳獻章牧師是當今全球華人基督徒圈子中最受歡迎的講員之一，他身兼學者、作者、牧者、教授及講員於一身，他的每一本著作都是經過精雕細琢、苦心鑽研而產生出來的時代信息。讀他的書時，會感覺到在你的面前有一位對神全然委身的先知，正在向你靈魂的深處說話，讓你對自己有更深的認識，對上帝有更大的敬畏，對生命有更透徹的領悟，以致能認真和嚴肅地去活出神的旨意和命定。
吳牧師這部作品就秉承了以上所述的所有特色。它的副題「跟著聖經學習靈導力&領導力」，不單強有力地喚起了所有對基督徒領導力有興趣的人的注意，這句話亦正
好說出了作者對基督徒領導力的洞悉：沒有聖靈引導和加力的領導力不是真正的領導力，它可能會得到快速和表面的成效，但對個人生命的改變和神國堅定持續的發展，卻起不了什麼作用。
是的，沒有靈導力，就沒有領導力。大家都知道吳牧師是舊約研究專家，又是一位口才兼備的特會講員，但不要忘記吳牧師在台灣中華福音神學院的服務，除研究和授課外，亦同時擔任不同崗位的院政工作，他要為事工定方向、謀發展、選策略、找資源、覓人才、解難題、排糾紛等，少一點領導能力都不行。這些經歷，讓神賦予吳牧師的超凡領導力得到了最大的發揮。因此，這本有關領導力的書，是作者從自己親身的體驗裡面提煉出來的精華，而不是從書房中閱讀出來的東西。
在坊間有不少基督徒領導學的書，但可惜不少作者只是沿用世俗的領導原則，然後拉拉扯扯地冠以一些字句有關係的經文，就宣稱這是出於聖經的領導學原則，但從正統釋經學的角度去看，這種引用都甚為牽強，甚至是錯誤的。我曾聽過有人向一位剛上任的主理牧師說，大衛在所羅門登基後，即吩咐他把朝中的政敵或得罪過他（大衛）的人統統除掉，所以勸這位新牧師亦應趕快把教會裡面所有異議人士或反對黨換掉，以保自己權位安定。聽到這些基督徒的領導觀念，怎能不叫人心寒。
作者向來鑽研舊約，這次特別摘取十多位重要的舊約人物，去發掘和檢視他們如何成為「神的跟隨者」（God-follower），繼而在其處境和遭遇中，產生了劃時代的影響力，推動了無數人把心歸向真神。這本書最引人入勝之處，就是作者不是很傳統地先處理好經文，把它解釋好和排列好，然後選用能反映出領導學智慧的重點，呈現在讀者面前；而是在書中把正意的解經、歷史的見證、偉人的經歷、科學的數據、學術的發現，都很有技巧地穿插在這些人物生命裡極其關鍵的時刻中，把人物解經的傳統路線提高了好幾個層次。加上作者本身文字應用技巧十分熟練，使人閱讀時猶如安坐一艘遊行在多瑙河的小船，流暢快意地欣賞兩岸的風光，自在自然，一點都不費力費勁。
我很慶幸能有機會首閱此書，得到不少的啟發和激勵，我會推薦此書給我在神學院修讀教牧領導學的學生，甚至把它列為必讀書目。

林祥源
聖地牙哥主恩堂主任牧師

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序三
上帝是一切存在的原因與目的

我們可以認識自然法則及其運作方式，但卻很難確知歷史有何規律，無論個人、家庭、社會、國家或整個天下之歷史皆然。所謂「天下大勢，分久必合，合久必分」之類的話，不過是對特定區域政權之任意歷史歸納而已，其實既談不上「天下」，也無「必」可言，何況誰也說不準天下究竟是如何分又怎麼合。試想，果真德不孤必有鄰嗎？有志者必事竟成嗎？天生我才必有用嗎？人定必勝天嗎？善必有善報嗎？惡必有惡報嗎？邪必不勝正嗎？正義終必伸張嗎？不，歷史清楚表明不一定，致使人常有「天理何在」之歎。
當然，生命也非混亂無序，否則人將無法存活。基本上，我們相信世界有運作規則，也相信人有共通天性，以至於人可以按著對世界與人的認識而正常度日。然而，雖如此，我們仍必須承認，天有不測風雲，人有旦夕禍福，歷史充滿意外，命運不可預測，難以掌控。極端言之，每個人的一生幾乎是一連串意外構成的故事，而民族、國家、社會或整個人類歷史，則是複雜萬端之無數意外故事所編織成的宏大敘事（grand narrative）。因此，沒有一個人是自己生命之主，更不可能是歷史主宰。
若我們能站在自己或世界之外看，或許就可以看出自己與世界的存在法則與方向。但若無超越世界，無永恆觀點，那麼我們只能按著呈現在我們眼前的紛雜現象，將自己與世界看成「不過是」盲目、偶然、隨機變化的存在，如同達爾文主義者所言。果真如此，則人生即無必然之理可言，倫理道德也就成了可有可無的相對主義要求，並不是非遵守不可，堅持是非、善惡、義不義終無意義，以致生命終歸虛空。
反過來說，若生命有永恆必然之理，則是非、善惡、義不義之分辨與堅持就有根據，生命也才有意義。這樣，我們就必須相信確實有超越一切存在又使一切存在成為可能的永恆之理。但除非有一超越一切之上而能無限地展現這永恆之理的自有永有者，否則永恆之理必成空談。因此，根本言之，人的生命意義完全建基在那超越一切的自有永有者上，否則必流於虛無，沒入空無。但果真超越一切的永恆無限者存在，那麼祂不但可使一切存在，也可以超越一切存在限制，而能自由地在萬有中展現自己的意志，叫歷史充滿意外的新可能性。這就是我們的生命與整個人類歷史不可測的終極原由。
基督信仰所傳講的就是聖經所啟示的這位超越一切又使一切存在的上帝。祂是自有永有者，說有就有，命立就立，從無造有，造光又造暗，施平安也降災禍，使死人復活，使罪人稱義，扶持軟弱者，擊打高傲者，叫卑下的升高，使高位者殞落。因此，如保羅所言，祂獨行奇事，判斷難測，蹤跡難尋（羅十一33）；祂揀選世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選世上軟弱的，叫強壯的羞愧；也揀選世上卑賤的、被人厭惡的以及那一無所有的，為要廢掉那有的，使所有人在祂面前一個也不能自誇（林前一27-29）。又如撒母耳的母親哈拿的禱詞：「勇士的弓都已折斷；跌倒的人以力量束腰。素來飽足的，反作用人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。他使人貧窮，也使人富足，使人悲微，也使人高貴。他從灰塵裡擡舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。」（撒上二4-8）
因此，上帝是一切存在的原因、理由與目的，祂按自己的旨意創造萬有，主宰萬有，引導歷史。若非祂許可，則無物能存在。因此，人只能且應當按著上帝的旨意而活，並惟獨在上帝之中才得享至福與終極的生命意義。離開上帝，盡成虛無。基督徒所信的就是這位愛人、賜人恩典、救助人且向人說話的上帝，祂已將人不可不知的真理以及祂的旨意啟示給人，承載於聖經中，好叫人可以知道如何在這變化萬端、不可預料的歷史之河中存活，謙卑與上帝同行，顯明上帝的旨意與榮耀。
吳獻章老師這本《歷史，上帝的故事》的主旨正在此。此書談論聖經中近二十位身分、地位、處境、信心、德性、使命、工作、遭遇等不一樣的人物，無論卑微或高貴，成功或失敗，站立或跌倒，高傲或謙卑，忠心或悖逆，犯罪或行義，勇敢或軟弱，死亡或存活，無望或得救等，從他們讀出隱藏在歷史表象之下的上帝旨意與作為。此書敘事流暢，深入經文奧義，又適時以現代教會內外歷史人物參照，並不斷引述意味深長之名言佳句以佐證，清楚顯露吳老師對聖經及其精義之熟稔通透，以及豐富的學養並珍貴的歷史洞見與生命智慧。
吳老師在他多本著作裡一再言及並勸誡人切記「歷史就是祂的故事」（History is His story），也就是上帝如何創造人、引導人、規訓人、管教人、擊打人、審判人、救贖人、扶助人、守護人、祝福人以展現其永恆旨意的故事。誠然，聖經清楚啟示，歷史雖變化萬端，複雜難測，但上帝的旨意隱藏其中，屬上帝的人也隱身其中，並以出乎世人意料的生命作為顯明上帝的旨意，且得上帝那出乎人意料之外的保守與引領以成就上帝的工作。但這一切惟屬上帝的人知道並識透。因此，人當全心愛上帝，完全相信祂，倚靠祂，聽從祂的教訓，順服祂的旨意，遵行祂的誡命，謙卑與祂同行，而不貪戀世俗，不愛世界及其上的事，不隨從世界的風俗，不從外表判斷事情，不以貌取人。若然，人必得上帝在創世之先早已預定在基督裡賜給祂所愛之人的永生至福與屬天榮耀。吳老師這本《歷史，上帝的故事》所要傳達的也就是這個聖經的核心信息，我相信任何屬上帝的人都可從此書得到啟發、提醒、警戒、安慰、鼓勵，以及超越此生此世的永恆眼光與歷史智慧。
我與吳獻章老師相識近二十年，雖不常見面，然而，他每次與我言談都熱情洋溢，問候真誠，自然流露上帝僕人在信仰裡的敬虔生命。2014年9月，我曾受中華福音神學院之邀，每週一晚上從台中北上講授聖經倫理課，他還特地前來課堂招呼問候，溫暖關心，給那時身心羸弱的我莫大安慰與鼓勵；現在能為他這本新書寫序，有分於其文字
事奉，充滿感恩與喜樂。願上帝藉此書激勵祂的兒女與僕人，並叫在這亂世中的教會能堅固站立，忠心傳揚祂在基督裡的真理與救恩。

柯志明
靜宜大學生態人文學系哲學教授
序於大肚山研經室


序四
重修城牆

閱讀吳獻章老師寄給我的《歷史，上帝的故事》一書時，我正在人生最困難、最痛苦的時期。
我在學生時代，經常開車到美國北加州的森林旅行，我喜歡對妻子分享在森林小徑的樹木、鳥類、野鹿、土撥鼠等，妻子總是跟著我，默默地聽著。妻子喜歡跟著我，喜歡聽我講，激發我更多分享的熱情與內容。
妻子安息之後，我感到深深的孤單，與大大的驚恐，我不再去野外，不想與人分享動植物。一個失去跟隨的領導者，是另類的迷失，與陷入全然的自我封閉。
這時，我收到這本書的電子稿，本來不想讀，我在痛苦時，厭惡別人叫我做這事或做那事，而非對人的關懷。但是當我看到首頁寫道：「當上帝的主權涉入，隨即翻轉世人的處境，印證了『歷史是上帝的故事』。」
我想到上帝對我難過的處境、對我過去與妻子相處的時間、我的切身體驗之外，也許還有另一種上帝解讀的版本。我好奇地翻開下一頁，由第一章開始讀起，就難以停止，不斷地讀下去。也許閱讀好書，可以減低我的痛苦。
本書第一章，提到尼希米重修倒塌的城牆時，幾乎是不可能的任務，城牆倒塌的狀況是那麼嚴重，外在的環境是那麼不利，內部的光景是那麼軟弱。上帝的「呼召」卻是祂忠心的僕人要去克服困難的起點，也是完成任務的確據。
尼希米使聖城的城牆，得到修復，不只是百姓得保護，也是上帝給人拯救的故事。
本書第五章以利亞的事蹟，是最感動我的一段，書中提到：「大人物可能有大缺點，但再大的缺點，都可以為上帝所用，因為我們倚靠的不是會失敗的大人物，而是永遠不會失敗，但卻體恤失敗的偉大的神。」像是有力的信息，敲擊我的心門，使我沒有被難過的心思絆住，或被痛苦的情緒牽制，而是去傾聽上帝藉祂的僕人提醒的事蹟與話語。
書中最精彩的一章，是第七章，尤其是117-121頁的內容，忠心的神人被獅子咬死的那一段。這段內容讓我思想，上帝不是反覆無常，而是信實的；上帝不是無情，而是有著保守。在極端的失敗中，依然有著上帝的主權。
第十三章，作者對啟示錄的分享，讓我的耳目一新，心情為之一振。我喜愛讀聖經，但從來沒有用這樣的角度去讀啟示錄。
第十四章，作者回到個人身上，敘述上帝眷顧我們的意外人生，我細細地讀，慢慢地讀，體會書中所寫：「失控人生可成他人失控時的安慰，嚐過困境種種，更能體會他人苦楚。」阿們！
作者是為年輕的世代書寫，文中有許多歷史典故，從尼希米可以講到「呂布的悲哀」；從但以理可以講到「詩人李白」，真是有趣。而且書中多次提到華人教會的領導事工，可見作者在詮釋聖經、分享內容時，心繫教會。
作者是著名的神學家，用字卻是淺白，具有神學的理論，又讓人易讀易懂。書中許多名人慧語，寫作的思路串古連今，非常具有啟發性。
至於我，我的讀後感動，是對上帝的禱告：願主幫助我，