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讀饗生活

真正有內容的、真正有價值的,是實踐的當下;神學,則是把實踐當下發生的種種事件、經歷,還有從中獲得的知識,沉澱、整理後再往前推進。

校園福音團契的招牌營會「大專靈修班」,主要是讓參與的大學生,在一週的營會期間,一起學習如何查考聖經。有好幾年,我被分派講解整卷福音書。有一次,我比較了二十幾年來的歷屆講綱後發現,早期在講主耶穌生平的神蹟、故事時,我都以神性、人性來詮釋這些敘事:行神蹟就是展現祂是神,與罪人為伍則充分展現他十足的人性,釘死十字架為代替我們受刑罰,並拯救相信的人。講完最後的死裡復活,就會呼召學生們獻上自己作為活祭,為主而活。

前陣子參與團契,輔導丟出一個問題:「你們覺得,我們受造的目的是什麼?」大家七嘴八舌地討論著,最後得出的結論是:為了榮耀神。緊接著大家開始分享,自己可以如何榮耀神。輪到我時,我沉默了十秒後說:「抱歉,但我真的還想不到。」幸好組員們沒有窮追不捨,要我點下一位就繼續討論下去。回家的路上,我反覆思考這個問題。如果說榮耀神就是好好讀經、禱告,最好再參與一兩個服事、三不五時關心弟兄姊妹,那我其實也都做到了,但總覺得只是這樣的話,榮耀神這件事也太不食人間煙火;我們面對著日漸嚴峻的大環境,生活中充斥著工作、家庭、人際、生活等壓力,這些難道神都不聽、不看、不談,而只要我當個乖寶寶基督徒,這樣就能榮耀祂了嗎?那如果不做這些「例行公事」,難道我的存在就沒有任何意義嗎?再繼續探討下去,總感覺我會準備好離開信仰,過著「沒有意義,但也沒有那麼多責任」的躺平人生。

每年放暑假前,我都會鼓勵團契大學生,趁著假期選讀幾本書。有一年,同工要我推薦一本讓大家共讀的好書,當時我剛讀完魯益師的《裸顏》,非常地感動,於是和學生推薦說:「這是我第一本讀了會想跪下來敬拜上帝的小說。」那個暑假,全團契有三十幾個人一起買了、讀了這本書。開學後,好幾個學生來問我:「黃哥,哪裡讓你讀了會想跪下來啊?」原來,人生經驗和歷練不同,會有不一樣的體會。當時的學生,現在已經過了三十歲;去年,其中一位這樣問我的學生寫了一篇文章,用《四種愛》分析《裸顏》中的愛,沒想到過了十年,她竟有了另一番的領悟。這本小說,真是值得每過幾年就重讀一次。

若要問起羅素.摩爾是誰,在台灣知道的人可能寥寥無幾;但放到美國,尤其是美國南方,他可是十分赫赫有名!二Ο一六年的美國總統選舉,川普代表共和黨競選,其言論主張獲得美國「聖經帶」教會界強烈支持;然而其中他強調白人至上的種族主義,實則不符聖經教導。時任美南浸信會聯會主席的羅素.摩爾牧師,就在媒體公開發表文章,批評川普的言論不是基督徒應有的態度。摩爾的言論,一夕之間引起軒然大波;美國中西部教會堅定支持川普,甚至有一百多間浸信會提出,若摩爾不自美南浸信會聯會主席職位下台,他們就不再支持聯會。面對這樣的情況,摩爾為了不造成分裂,於是選擇主動請職。他這樣的回應,也獲得許多人的稱讚,說他是「正直的典範」、「黑暗時代的先知」、「像基督徒一樣思考、說話和行動」。

追思禮拜中的「故人略歷」,往往是我們最後一次整理過世者生命主題的神聖時刻。可惜的是,我們總在完形心理的驅使下,企圖為當事者留下最美麗的記憶與最正面的評價。只是這些記憶與評價,未必能夠還原得出與會者對過世者的真實認識,也未必足以勾勒出過世者的真實容貌。究竟如何還原我們對過世者的認識,進而給予他身影最終的致敬呢?除非我們拉開一段適當的距離,同時又提供足夠的線索,還要再加上一段夠長的旅程。

從小到大,我一直是個不會吵架的人。不會吵架,倒不是說我個性溫和,而是我反應不夠快,口才也不夠好,每次吵架都沒有辦法精準反擊、取得優勢。常常一開吵就被對方壓制得啞口無言,等到爭執結束後,才想到:「啊,我剛才怎麼不這樣那樣講,應該就可以贏了啊。」不過為時已晚,吵架的對象早就不知道去哪裡了,更不可能再把對方拉來重吵一遍。

知名的《今日基督教》(Christianity Today)雜誌,每年都會邀請專家學者,從當年度北美出版的上千本基督教書籍中,評選出十本左右的年度好書,總計涵括了神學、聖經研究、護教、傳記、文化、靈修、小說等類別;除此之外,《今日基督教》還會從這些入選的書籍中,再評選出一本年度最佳好書,稱之為「美麗正統年度好書」(Beautiful Orthodoxy Book of the Year)。

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