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妻子安息後,我發現自己的生活能力幾乎退回嬰孩階段,茫然、茫然、茫然……什麼都不會。這時,有位美國神學院的教授來我家,教我「用大同電鍋煮稀飯」。我曾經在大學教授物理與化學實驗,會操作許多分析儀器,配製許多的藥品,怎麼可以向煮飯投降呢?針對「不想活下去」的情緒,我開始反攻!
基督徒會問,到底神是不是真的很在乎我有一份工作?平常,基督徒在教會認真服事,被教會選作執事,接著就在教會服事再服事,神真的會在意基督徒的工作嗎?教會在意很多事情:宣教、門徒訓練、邀請新朋友聽福音、在意預算有沒有通過、年度目標……,但好像就是沒那麼在意會友的工作?
我有個學生,大學剛畢業沒幾年,正在摸索前路,為未來幾年設立了一個目標:一方面想買一間兩房的公寓、一輛小車,讓媽媽可以過較舒適的生活;可是,另一方面又擔心自己,會掉入資本主義的漩渦,不斷地追求更好的生活,更高的收入?萬一上帝要我去貧困地區宣教,會不會由奢入儉難?你會怎麼回應他呢?
福音派對神蹟恩賜一直議論紛紛,很多時候源於詮釋者提出錯誤問題。常見問題包括「人們還能得醫治嗎?」或「上帝會透過人行醫治嗎?」這些不是聖經文本的關注,而是現代問題!問題有部分源於我們真誠地渴望「應用」文本「字面意思」,倘若換個角度看又如何呢?假如我們提出不同的問題,譬如是「神蹟故事在每卷福音書的功用是什麼?」又會怎樣?
早晨一睜開眼,你的思緒會自然地飄向哪裡?經過疲累的一天,最後當你躺在床上準備進入夢鄉時,心裡會想些什麼?一天當中的放空小時刻(排隊等著買咖啡、通勤塞在路上、坐下來吃頓飯),通常在「沒有刻意思考」的情況下,你心裡會想到什麼?誠實地說:我們大部分都不是想到耶穌。
過去五年,因著服事的緣故走訪世界各地的華人教會,有一個深刻的感觸。華人教會的多元性,讓我印象深刻,擁有極大文化的適應力和跨文化宣教潛力,但許多宗派和堂會卻深陷山頭主義、堂會主義、形式僵化、世代張力等困境之中。五十年前,神興起華福運動,連結各地華人教會,合一回應祂的宣教使命;五十年後的今天,各地教會雖有顯著發展,擁有人才、資源、建築與財力,但大部分的教會卻在福音與宣教上,似乎漸漸失去了動力。
自從十八世紀迦布勒(J. P. Gabler)將聖經神學從教義神學中區分出來,這兩百多年來,學者們或以歷史鑑別為刃,剖析文本的地層;或以神學主題為經緯,編織教義的系統。然而,新約神學永遠是一本寫不完的書,它不是一個封閉的學術,而是委予我們一生去踐行的任務。
新約作品是環繞耶穌是基督的信念和踐行,教會年是建構新約神學既符合新約作品的寫作目的,卻被廣為忽略的框架。以教會年建構的新約神學,表述的不是歷史的考據結果(處理經文當然不能繞過歷史考據),也不是宗教現象的研究,而是表述信仰群體如何因為認信耶穌基督而對自己的「所以」、「所是」和「所為」有所掌握,並因而洞見世界及其時空和價值觀的限制,在不被世界所塑造同化,反倒讓神及其道所更新,使信仰群體在看似現實的世界中,察驗神的美善、神所喜歡的、完全的旨意之真相(羅十二2)。
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