一直以來，華人教會對於過去這一、兩百年的教會歷史，總是缺乏足夠的認識。這當然是一件不幸的事情，因為對過往的一切沒有充分的了解，使得我們沒有能力看見自己的盲點，自然也就沒有改變的動力，時時刻刻保持心意更新而變化。

加入校園書房出版社大約滿三年之後，我才真切地體會到研經的重要，雖然決志受洗已十多年。因為我發現，對聖經不熟悉最直接的影響，就是很可能我多半還是靠自己的想法與經驗，以及屬世的價值和潮流在生活，不論日子順遂與否，這樣的我距離活出福音，仍是非常遙遠的。我覺得身為基督徒若不熟悉聖經，會造成沒弄懂福音的真實意義，對我來說，這樣的生命光景很難有什麼突破。

一直以來，都很喜歡張文亮老師的傳記。喜歡的原因，並不單是因為讀來很勵志，也不只是因為老師的文筆充滿動感，輕鬆好讀；最主要原因，是因為這些傳記，在我看來都是「翻案的書」。

感謝上帝及校園書房出版社給我這個機會，為高思帆（Steven Garber）的新書：《這世界的守望者：全球視野下的使命實踐》中文版寫推薦序。原本以為此書僅是從神學與信仰的角度來看職場使命；然而讀完之後，著實被作者跨越文化、歷史、哲學、信仰、國籍、藝術與社會的深厚底蘊所震撼，文中常藉由短短的幾個故事，對讀者傳達歷久不衰的理念與使命，誠如本書幾個章節主題：〈認識這世界卻仍然愛它？〉、〈凡有眼的，就當看〉、〈知即是行〉、〈不置身事外的使命〉以及〈學著過趨近理想的生活〉。

司布真的一生，真是匪夷所思。他擔任新公園街浸信會的堂主任時，只有十九歲，沒上過大學，當年也是備受爭議，圍繞著他的輿論攻擊，似乎從不止息。結果他抵住這些攻訐，成為著名的「講道王子」，轟動倫敦三十八年，直至五十七歲過世。每個主日都有一兩萬人要來聽他講道，連馬車夫的廣告語也是：「要聽司布真講道嗎？坐我的車子！」不過作者張文亮老師不打算把此書寫成英雄故事。這本書是由四個重要元素組成：生平、事工、講道、朋友。

想像一位剛信主的弟兄姊妹，熱切地想要更認識神和傳福音，他找到了x氏系統神學，心想這應該是一個能夠更全面認識信仰的途徑；但翻開幾冊厚重的書，心涼了一半。他關心的是，怎麼面對家族的傳統信仰，如何傳福音，如何在工作、教養兒女上有什麼不同，但是他卻先得要弄懂聖經權威和歷世歷代關於聖餐觀的爭論。不是說這樣的神學討論不重要，而是問題意識不同。西方神學發展在一個與華人文化截然不同的背景，從最早在師徒關係中傳遞信仰、到成為羅馬帝國國教而召開幾次大公會議，經歷過宗教改革、啟蒙運動、科學革命等等。西方神學在這樣複雜的歷史場景中發生、演變，和華人所立即面對的問題大不相同，無可避免地讓人感到非常遙遠。

董家驊牧師生於台灣，在升學主義至上的社會長大，大學時深受校園福音團契的影響，在大專靈修班中體會到讀經的喜樂。退伍後，到美國接受神學教育，期間認識許多靈恩背景的朋友，在不同信仰傳統中，體嚐三一上帝的豐富。他的教會背景，和許多同年齡的人一樣，是許多看似違和的組合：在台灣國語教會系統（石牌信友堂）長大；在強調多元對話的富勒神學院畢業；於台語教會系統宗派（洛杉磯台福基督教會）牧會，牧養來自兩岸三地的華人留學生、青年與家庭，並參與向北美中國大學生的宣教運動。二○一八年上帝呼召董牧師全家搬回台灣，回到從小長大的母會石牌信友堂牧會，同時參與神學教育和公共對話，嘗試在不同領域中作個搭橋的人。

我好喜歡司傑恩。從2013年出了他第一本書《上帝的美麗》開始，我就成為粉絲。他的書強調門徒訓練，每一章都附有一項操練，而《上帝的美麗》第一項操練是「睡眠」，真是令人印象深刻。這完全反映出司傑恩的屬靈觀不同於希臘傳統，而是回到猶太、聖經傳統，認為人的靈、魂、體不是二分或三分，是一個整體；所以睡眠不充足、身體不舒服，反映了與上帝之間的關係。其實從本書的英文書名The Good and Beautiful God: Falling in Love with the God Jesus Knows，就可以察覺他想要顛覆一般印象中，常有人覺得天父上帝似乎是憤怒、審判的形象，但從耶穌的眼中看見上帝，卻是良善且美麗的，我們可以跟祂建立充滿愛的關係。

世界上許多重大革命的發生，都是出版事件。從上帝親手「出版」了兩塊法版開始，千百年來，人們不斷地效法上帝，以文字回應信仰。1517年，馬丁路德用一張傳單，掀起了宗教改革；1919年，巴特的《羅馬書釋義》為二十世紀初羸弱的神學界投下震撼彈；一百五十多年前，馬雅各宣教士踏上南台灣時，引入台灣第一台印刷機，揭開台灣文字事工的序幕；1957年，校園團契第一位全職同工查逸錕創辦了《校園團契》，盼望「提供大專基督徒一個作見證的園地，藉著文字給學生一些真理和服事上的教導」。這，就是《校園》的前身。

許多人容易在讀舊約勝經的時候遇到瓶頸，除了內容所屬年代太久遠、異文化難以理解，歷史朝代更迭和律例典章書更是令人頭昏腦脹，再加上先知預言飄渺難讀，相較之下可能只有詩篇、箴言比較能讀懂、好應用。面對這些難題，我們在2019年斯托得紀念講座中，邀請到中華福音神學院舊約副教授胡維華老師在6月15日、17日於台北懷恩堂主講「舊約研究導論──胡爾摩斯8堂課」，內容包含舊約研究導論、考古研究導論，五經、歷史書、先知書、智慧書研究導論，以及如何透過舊約學習21世紀牧養智慧。

《厭世代的工作成長學》是一本談論現代年輕人「多面貌」和「多層次」的工作神學書。「多面貌」是指思想年輕人工作中所困擾的多樣化問題；而「多層次」指的是資本主義的工作環境中，年輕人如何能思想神的作為，並進一步脫離困境與神同行、成長。近年來，關於工作神學的書籍漸漸受到重視，原因無他：工作佔據了生活中大部分的時間；當然基督徒面對工作中許多問題，或許在教會或團契中沒有清楚的教導，也是重要原因之一。很多探討工作神學的書多半是西方學者所撰寫的，因此這本針對華人所寫的工作神學，是很先進的嘗試。一口氣讀完之後，我為作者毛樂祈感到驕傲，因為他努力為年輕世代在工作中面臨的種種問題，提出聖經中的屬靈出路，十分值得嘉許。

以下類似的問題，可能困擾許多青少年工作者。例如：教會課輔班的學生升上國中之後，人數就大量流失；慕道友有興趣參加福音性的營會，卻不願意進入教會；聖誕節佈道會吸引了許多青少年參加，後來卻一個人也沒有留下；牧者、同工進入學校和學生建立關係，卻發現學生對於來教會感到興趣缺缺……。我們要如何做，才能突破青少年福音外展的困境？