中夫是我近三十年來在青少年事工上的良師益友。從我年青時舉辦青少年營會，到中年負責青少年人才培訓中心，一路走來，和中夫多有配搭。中夫的思辨能力顯著，事奉的焦點清晰，並以獨具特色的「體驗式教學」，為青少年編寫了許多聚會的教材。

在〈國王的新衣〉童話故事裡，天真孩子的一句問話：「國王為什麼沒有穿衣服？」不但戳穿了人虛構的情節，也帶讀者進入了故事的高潮。讓人百思不得其解的是，為什麼國王會這麼容易就被騙，以致於相信華美的衣裳是看不見的？為什麼他不能從眾多臣子的建言裡得知真相？這本《再思保羅稱義觀》將帶我們進入一個類似的旅程裡。保羅神學的分類專書，動輒千頁起跳，本書卻以小而美的篇幅，力搏六位立論與傳統路德宗觀點有出入的學者。儘管任務艱鉅，作者魏斯特鴻（Stephen Westerholm）的努力卻屢有亮點，成果頗令人側目。

到目前為止，我人生中最特殊、跟我的大學同學（他們大部分都在當診治病人的醫師）最不一樣的經驗，大概就是在西非布吉納法索參與公共電視連續劇《45度℃天空下》的製片吧。我把當年在西非當外交替代役的經歷寫成書，公共電視決定用該書的內容作為題材，拍成二十集的連續劇，劇組邀請我協助在西非當地的拍攝，我因而成了義務幫忙的製片人員。

幾年前，我跟一群基督徒劇場朋友製作了一齣戲，在台北某個劇場演出。這齣戲以舊約聖經何西阿書裡面的「淫婦」歌篾為底，演出她從小到大的改編故事：她小時候——如所有的小女生一樣——還覺得男生很噁心，等到青少女時就開始暗戀班上同學，成年之後卻成為妓女……直演到何西阿在紅燈區將她娶回家，她反而離家出走，被賤賣，終究再度被何西阿尋回的故事。

遇見苦難的問題，我總會分享楊腓力和他的著作……每次我都這樣向人介紹楊腓力：他是個記者，每次都問最尖銳、直搗信仰核心的問題，但他自己在書裡總能回答得很好。

每次讀到路加福音「不義的管家」這比喻時，總是心有所感。不只是因為我同樣鋤地無力討飯怕羞，而是如果你在手機公司工作，設計花俏的功能，同時在主日講道聽著牧師說手機對靈性的危害，就知道這種「憂慮自己賺著不義錢財」的心情。

「恩典」有個最首要的概念，就是「神的愛」，不是我們可以自己賺取的，除了祂之外再沒有人可以這樣賞賜。

回想十多年前，就在自己要調離原有事奉，正在預備搬家的某一天晚上，有位團契學生來找我，他在基督教家庭長大，也在團契中認真服事。他面帶困擾，但又清楚地向我道出他有同性戀傾向的難處。當時，沒有今日對於同性戀議題的廣泛討論，更別說有專業的輔導知識，我記得，我就是聆聽，在既陌生但又十分心疼地的情境下，聽他說完在孤單角落中的傷心故事，他很無助，最後我也無助地帶他禱告，求神憐憫，賜下恩典來取代無助與眼淚……。

基督徒參政、參與公共議題，類似的主題反覆出現在各大學團契，甚至主日聚會信息，可見基督徒心中的徬徨與迫切。然而幾次參加討論公共議題的團契聚會之後，關於信仰與生活的掙扎，卻依舊在心裡。

他原以為上帝的心意可用一些象徵與儀式來取消，但上帝明白地拒絕了他的一廂情願。尤有甚者，上帝的作為並不僅止於點出錯謬，更是使啟示臨到他身上。

「信仰問答」這個字的希臘文κατηχέω（katechew），字面的含義就是「口頭教導」。在早年教育不普及和識字率不高的社會中，以口頭教導信徒，能幫助他們很快地抓住信仰的要義，明白聖經的內容。

這堂「聖經與烹飪」的課，藉著製作聖經中的料理與閱讀經文，讓大家超越時空，與經文的世界真實相遇。