考察，且定意要按著次序將它寫下來，證實這些所傳之道都是確實的。本書作者威爾克牧師在釋經特別此點，之後，當他以此檢視耶穌的言與行時，完整地呈現出路加寫作時的架構，以及路加福音所要帶給讀者的信息。 作者以深入淺出的方法，將經文正確地闡釋出來，並附研讀指引，能幫助讀者將經文應用在日常生活的實際問題上；是每日讀經、講道、備課、小組查經的最佳工具。

乍看之下，馬可福音是耶穌的宣教史略，內含許多故事、動作，大量的人性和耶穌一些坦率且耐人尋味的話。然而，仔細研讀之後發現，福音的本質就是十字架和作門徒的代價。馬可關注的是：人們看耶穌是誰？如何回應祂？為何有些人相信祂，有些人卻不信－－即使看見祂行了許多神蹟，卻仍群起反對攻擊祂？ 馬可要引領人們明白真正的信心是什麼！ 作者以深入淺出的方法，將經文正確地闡釋出來，並研讀指引，能幫助讀者將經文應用在日常生活的實際問題上；是每日讀經、講道、備課、小組查經的最佳工具。

雖然箴言的作者們和我們相隔了許多個世紀，但人類的生存依舊有著不變的連續性：結交朋友、克服情慾、管理金錢、克服貧窮、努力謀生、在失敗中學習、應付困難、面對死亡等等。這些不變的人生主題，在箴言中有全面的探討。智慧幫助人面對問題，是以嶄新的方式看待事物，以致為生活注入新的動力；也是在每日的尋常生活當中，操練如何為神而活。箴言將這許多的主題以鮮明、充滿想像力且經常是幽默的畫面，生動地呈現出來。它像一面鏡子照著我們的行為，問我們：「你是不是像這樣？有沒有更好的方式來度日？」 亞金森是倫敦劉易舍姆教區的副主教，也曾任倫敦南華克大教堂的牧師、副主教和宣教師。他的著作甚豐，包括本系列中的《創世記1～11章》、《路得記》及《約伯記》等。

在充滿謊言的年代 讓記憶和淚水幫助我們勇於真實 哀歌這詩卷的背景，應該就是公元前五八七年，耶路撒冷城被圍、被毀，百姓被屠殺、被擄慘痛的苦難。這是整部舊約歷史裡，最傷痛的一件事。耶和華神所應許的大衛王朝、錫安城、以色列神的聖殿，就這樣灰飛煙滅？哀歌就是以令人瞠目結舌、繁複而浸泡在淚水中的美麗詩詞，抒發出這不可言喻的痛苦。 若不讀哀歌，會平白漏失掉接受挑戰的機會，以及辯證經文中重要而發人深省的神學議題；而要忍受這至極的痛苦，與我們從聖經一直學到、也經歷到的，永活之神是充滿憐愛、全然美善的，兩者又該如何協調呢？即使承認並接受這是神的審判，但是神容讓仇敵那血流成河的野蠻和邪惡橫行，難道不算過分嗎？而且倘若一直讓混亂、死亡和毀壞肆虐這地，那麼立約之神雅巍的信實和憐憫，這信仰的核心還保得住嗎？ 萊特說，讀這卷書的基督徒，不能把它與聖經的其他經卷分離，同樣的，我們讀其他書卷時，也自然不能略過哀歌。在哀歌裡，我們會聽見一個酷似耶穌的聲音，就好像從十字架上發出，迴響著深沉的苦難，但也依傍著父神的信實。 作者介紹： 萊特，舊約神學家，劍橋哲學博士，聖公會按立牧師，也曾擔任萬國宣教學院院長，並在印度普納聯合聖經神學院任教。著書多，中譯本有《宣教中的上帝》、《基督教舊約倫理學》、《我不理解的上帝》、聖經信息系列《以西結書》。

跟著舊約泰斗萊特的視角，看上帝榮耀如何重回祂的子民！ 若為聖經人物舉辦奧斯卡頒獎，精神分析、劇場研究的當紅炸子雞──以西結，鐵定在最佳男主角之列。以西結書裡稀奇古怪的語言和舉動，乃至幾乎情色的修辭與意象，迄今仍是舊約學者捉摸不定的研究素材。 但是，這絕非以西結自願的。從小受祭司傳統的教育，正經八百地在聖殿裡服事，維繫聖殿裡的敬拜，才是他作文題目裡會出現的「志願」。誰知道，就在百姓顛沛流離、受盡創傷，將被巴比倫擄去的年代，上帝硬是闖入以西結的生命，要他放下備受尊崇的祭司職位，當起人人避之唯恐不及的「烏鴉」先知，傳講聖殿將要毀滅的信息。 失去了夢想、遭受孤立，最終甚至失去愛妻，一切都是那麼痛苦。然而，這樣的痛苦與熬煉，卻塑造以西結擁有一雙銳利的眼睛、犀利無比的言語，不但可以看透當時以色列自欺欺人的鴕鳥心態，嚴厲指出神的榮耀正在離開；更能夠為失去盼望的被擄之民，指出新的方向──原來，神的榮耀，已降臨在我們想像不到的地方。 觀看二十一世紀，神的榮耀似乎也離我們好遠好遠。有的人企圖以假的榮耀麻醉我們；另有些人認為神已不在，因此放肆妄為。舊約學者萊特，帶領我們重拾以西結書，用這位先知的眼光，來看當前的文化與世界。就讓我們一起向以西結學習，如何揭開世上虛偽的觀念和想法，進到神榮耀真正降臨的地方。 萊特（Christopher J. H. Wright）（chriswright.jpg） 是當今福音派重量級的舊約神學家，劍橋哲學博士，聖公會按立牧師，也曾擔任萬國宣教學院（All Nations Christian College）院長，並在印度普納的聯合聖經神學院任教。 因著雙親曾經到過巴西做宣教士，思想恢弘、涵養深厚的萊特，在其著作中都可以感受到開闊的宣教視野，尤其以上帝、上帝的子民、土地，這三者的關係，架構出他的舊約神學。也是因為他認識基督教的上帝，是一位具有使命、持續行動的上帝，讓他格外能從艱澀漫長的舊約歷史中，捕捉上帝為祂的子民而行動的特殊鏡頭。 自2001年接替斯托得擔任「國際靈風合作夥伴組織」的負責人以來，持續在全球培育福音信仰新一代的領袖。著作甚豐，中譯有《宣教中的上帝》、《基督教舊約倫理學》、《我不理解的上帝》、《上帝子民的宣教使命》等，另編有《斯托得教我們的事》，紀念他最敬愛的屬靈父親兼導師。

448頁/14.8*21cm 宣教不是那些「喜歡這玩意兒」的志願者所獨有，也不能以馬太福音中大使命來簡單的界定，它不是一套理論。其實用「傳福音」來看也許都顯得狹隘。 宣教理當是一種基督徒的生命態度，是一股動搖世界的力量。 若我們都配備聖經的真理，與美好的靈性，以委身的態度從事家管、科學、農業、政治、教育和商業等工作，去滿足上帝託付我們的使命，將醫治帶給患病者，將安慰帶給將亡者，把食物帶給饑饉的人，為受欺壓者爭取公理。 這就是上帝的宣教，是一股改變世界更深、更廣的力量，將會開創一個神與人和宇宙萬物和諧的新天地。 在本書中，二位作者結合了東西方的經歷與思維，依據聖經，去探研宣教這個主題，為我們開闊了更宏大的宣教視域。鼓勵我們在自身的崗位上委身，將上帝的福音信息，不分聖與俗，翻譯給地上所有的文化和語言，讓整個受造世界都在基督裡得以完滿，並得見上帝無所不在的盼望。