編者序
出版方針
給學生的話
作者序


第一部分　詩篇的文學和釋經層面

第一課　「唱起詩歌」：詩篇出場
詩篇這卷書的名稱
詩篇這卷書的本質
詩篇在正典中的地位
大衛在詩篇中的地位
詩篇的標題和特殊用語
．作者的標題
．歷史的標題
．文學或音樂類型的標題
．有音樂用語的標題
．有音樂曲調的標題
樂器
吟唱

第二課　聆聽讚美的交響樂章：詮釋詩篇
分析交響樂團的韻律：希伯來詩
．平行體
同義平行
反義平行
．詩段
．交錯配置結構
藉由詩人的經驗讀詩篇
藉由編者的經驗讀詩篇
藉由讀者的經驗讀詩篇
藉由使徒的經驗讀詩篇
．預表法
．彌賽亞主義
藉由文學評論家的眼光讀詩篇
藉由學生的經驗讀詩篇
．原則1：決定誰在說話
．原則2：決定是個人詩篇或團體詩篇
．原則3：決定詩篇的書寫目的
．原則4：決定詩篇的情感取向
．原則5：盡可能決定詩篇的文體類型
．原則6：決定是否有疊句、或重複出現的字詞片語

第三課　讚美的縫線和外袍：詩篇這卷書的結構
詩篇的五重區分
詩篇的編輯縫線：卷一～三（詩一～八十九篇）
．卷一（詩一～四十一篇）
．卷二（詩四十二～七十二篇）
．卷三（詩七十三～八十九篇）
．摘要
詩篇的編輯縫線：卷四～五（詩九十～一五○篇）
．卷四（詩九十～一○六篇）
．卷五（詩一○七～一五○篇）
．摘要
本卷書的最後樣式：詩篇第一篇和一四六～一五○篇
．詩篇全集的最後編纂日期
考量形成本卷書的作者
．作者身分
．大衛的詩
．可拉後裔的詩（詩四十二～四十九，八十四～八十五，八十七～八十八篇）
．亞薩的詩（詩五十，七十三～八十三篇）
．上行之詩


第二部分　詩篇作為敬拜和歷史反省

第四課　在敬拜和信仰中的詩篇
詩篇表達共同的人性
詩篇表達生命的片段
詩篇作為道成肉身前的啟示
昆蘭古卷中的詩篇
新約聖經中的詩篇
．福音書中的詩篇
．保羅對於詩篇的應用
．希伯來書中的詩篇
．摘要
聖殿敬拜中的詩篇
猶太會堂敬拜中的詩篇
基督教敬拜中的詩篇
．到宗教改革前的教會
．宗教改革教會中的詩篇
．進入二十一世紀的詩篇
將詩篇藏在心中
摘要

第五課　詩篇中的神學和歷史
以色列和創造
回顧族長時期
出埃及
．埃及的奴役
．過紅海
西奈山
曠野
征服迦南
在迦南地的生活
君王體制
被擄和歸回
摘要


第三部份　詩篇作為文學和神學類型

第六課　「我的心哪，你要稱頌耶和華，凡在我裏面的，也要稱頌祂的聖名！」──讚美詩
讚美的剖析
讚美詩的形成和描述
讚美詩的主題
．創造
　　藉由命令的話語創造
　　藉由行動創造
　　藉由理解創造
　　藉由權能創造
　　創造的美麗和語言
．神普世性的臨在和掌權
．神在以色列歷史中的作為
摘要

第七課　「我的神，我的神！為甚麼離棄我？」──哀歌詩篇
哀歌詩篇的定義和描述
哀歌詩幋的次要類別
詩篇中仇敵／作恐者的身分惡
摘要

第八課　「我愛耶和華，因為祂聽了我私聲音和我的懇求。」──感恩詩篇
形式和內容的描述
．引言
．危機的報告
．拯救是完成的事實
．結論
感恩詩篇的生活情境
個人感恩的詩篇內容
團體感恩詩篇
感恩詩篇的神學意涵
摘要

第九課　「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」──信靠詩篇
信靠詩篇的定義和描述
個人的信靠詩篇
．詩篇第四篇
．詩篇第十六篇
．詩篇二十三篇
．詩篇二十七篇
．詩篇六十二篇
．詩篇七十三篇
團體的信靠詩篇
．詩篇九十篇
．詩篇一一五篇
．詩篇一二三篇
．詩篇一二四篇
．詩篇一二五篇
．詩篇一二六篇
摘要

第十課　「你是我的兒子，我今日生你。」──地上君王的詩篇
君王詩篇的界定
君王詩篇的場合
君王詩篇和彌賽亞
摘要

第十一課　「耶和華作王！」──天上君王的詩篇
描述
主題重點
．耶和華是公義之主
．耶和華是創造之主
．耶和華是審判之主
．耶和華是未來的統治君王
耶和華作王詩篇的彌賽亞暗示
耶和華作王詩篇的日期
摘要

第十二課　「我口要說智慧的言語」──智慧詩篇
智慧詩篇
智慧詩篇的定義和描述
辨識智慧詩篇
智慧詩篇的結構和主題
摘要

第十三課　「耶和華的律法全備，能甦醒人心。」──律法詩篇
律法詩篇的描述和律法的定義
．律法詩篇的描述
．律法的定義
．神的道路
．神的作為
．神的話語
律法的敬虔是詩篇的屬靈根源
．律法和智慧
律法詩篇
．詩篇第一篇
．詩篇第十九篇
．詩篇一一九篇
　　詩篇一一九篇的寫成日期
　　詩篇一一九篇的作者素描
　　詩篇一一九篇的律法神學
　　詩篇一一九篇和律法的本質
　　詩篇一一九篇和律法的目的

第十四篇　「願他們從生命冊上被塗抹！」──咒詛詩
咒詛詩的界定
問題
解決方法
．詩的本質
．有效的巫術
．次等的倫理
．預言多於宣告
．彌賽亞的詩篇
．人類的懷恨之心勝過神的訓誨
．人類不義的代表
．別人說的話
．國家性的，而非個人的
．罪和罪人的區分
將咒詛詩當作神的話語來詮釋
．詩人的神學觀點
．「咒詛」
．審判的原則

參考書目
名詞解釋