出版序言
作者序言
導言：亞米紐斯主義是一個入門讀本

誤解一：亞米紐斯主義是與加爾文主義或改革宗神學對立的
真　相：雅各亞米紐斯和他的跟從者在許多方面都跟改革宗的傳統無異；亞米紐斯主義與加爾文主義兩者共通的地方是相當大的。

誤解二：我們可以將亞米紐斯主義與加爾文主義結合起來
真　相：撇除共通的地方，亞米紐斯主義與加爾文主義實在是兩個無法相融的神學體系；在一些對兩者來說都重要的話題上是沒有中間立場的。

誤解三：亞米紐斯主義並不屬於正統福音派神學
真　相：古典的亞米紐斯主義全心擁護正統基督教信仰，並高舉福音派信仰的旗幟；亞米紐斯主義不是亞流主義，也不是自由不信派。

誤解四：亞米紐斯主義的核心思想是相信自由意志
真　相：亞米紐斯主義的核心是神的慈愛和公義的本性；亞米紐斯主義的前題是神願意世人都得救。

誤解五：亞米紐斯主義否定神的主權
真　相：對於神的主權和旨意，古典的亞米紐斯主義跟加爾文主義有不同的理解，但沒有否定它。神在掌管一切，卻沒有去操控一切。

誤解六：亞米紐斯主義是一個以人為中心的神學
真　相：真正的亞米紐斯主義是以神為中心的；它絕對不是單純地抱一個樂觀的人觀。亞米紐斯主義承認人性的敗壞，包括同意人的自由意志是受著捆綁的。

誤解七：亞米紐斯主義不是一個強調神的恩典的神學
真　相：古典的亞米紐斯主義的前題是神的先行恩典。人的救恩全是出於神的恩典。

誤解八：亞米紐斯主義並不相信預定
真　相：預定是聖經所教導的一個觀念。亞米紐斯主義跟加爾文主義對它有不同的理解，但沒有否定它。是神的主權定旨在耶穌基督裡揀選相信的人，包括神預知有誰會相信。

誤解九：亞米紐斯主義否認唯靠恩典唯靠信心
真　相：古典的亞米紐斯主義是宗教改革時期的一個神學。它相信義是因神的恩典、單因著信而歸算給人；保留了稱義和成聖的分別。

誤解十：亞米紐斯主義者都相信救贖管治論
真　相：亞米紐斯主義並沒有一個單一的基督救贖觀。許多亞米紐斯主義者衷心接納救贖代贖論，但也有相信救贖管治論的。

結　語：福音派加爾文主義者和福音派亞米紐斯主義者相待之道