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什麼是漢語神學?
曾慶豹
中原大學
378420
 
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內容簡介
「猶太人要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因為上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」 （林前1:22-25）

如果保羅知道這個世界除了猶太人和希臘人以外還有中國人，這段話或許會可以改寫為：「猶太人要神蹟，希臘人是求智慧，中國講道德，我們卻傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，在中國人為野蠻；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人、中國人，基督總為上帝的能力，上帝的智慧。因為上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯，上帝的野蠻總比人高貴。」
在中國近代的思想上，作為中國的「外來者」的基督教，被理解為應該成為中國「土生土長」的東西。作者認為，在一些據稱是「神學家」的漢語人那裡，他們竟想修改愚拙、絆腳石、羞辱，以符合儒家成仁、道家得道、佛教圓融的期待，這不是一種自以為像上帝一般有智慧的表現嗎？本書從社會、文化、歷史、政治、聖經的翻譯及詮釋等問題深入探討基督教在漢語社會中的處境、漢語神學的發展以及所面臨的挑戰。

【目錄】

序言　　

上篇

第一章 什麼是漢語神學
　　　（附錄：巴特在漢語學界的政治神學意涵）
第二章　公共、建制與漢語的政治神學
第三章　漢語神學與新左派的隱匿對話
第四章　漢語景教經典中的「政治神學」問題
　　　（附錄：如何看待中國景教的發展和衰微？）
第五章　明末天主教的譯名之爭

下篇

第六章：馬禮遜聖經譯本之辨正
第七章　漢語「中國基督（新）教史」之書寫及其問題意識
第八章　倪柝聲的聖經心理學
第九章　漢語教會釋經現象的反思性分析──以羅馬書為例
第十章　周聯華對雅歌的註疏與翻譯
第十一章　上帝的宣教、自決與認同—台灣基督長老教會的「國族想像」

後記
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詳細資料
原書號：A53TW1112
ISBN：9789866131271
出版日期：20150401
分類：神學類／神學專題
適用對象：適用所有人
 
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