耶穌的簽名之復活的靈修學 3
復活靈命的第二項特質是，曉得神子民的群體存在，我們是神子民的一份子。基督教永遠都不能是只知享受個人幸福的愛情事件。復活的靈命避免任何形式的渲染基督徒個人主義，一種所謂「耶穌與我」的心態。神呼召我們得救恩並非要我們從此孤獨一人，而是要進入群體之中，個人的天命不過是祂龐大的救恩計畫的一部分，祂的計畫不但包含整個人類的群體，也包含所有受造萬物，以及將臨的新天新地。 至於「只有耶穌與我」的心態，說的是我們只要接受基督作個人救主即可，只要讀聖經、上教會、自己靈魂得救即可。這樣的基督教只剩下進電話亭打電話─只有上帝和我之間私下對話，完全不需要請教主內弟兄姊妹。星期天我上教會而世人走向地獄。當我滿腦子只想到個人救恩，甚至陶醉到對周圍事物一概不察，再也聽不見迷路羊的咩咩叫聲，就等於證實了馬克思的那句話：宗教是人民的鴉片。 對基督徒而言，離開自己的地方，讓自己一無所有，來到傾圮的垃圾場邊，和住在那裡的小孩玩上一小時，其價值勝過多到可把人淹沒的成堆言論辭令，勝過軟弱無力的一片善意，勝過基督徒的含糊支唔、拖延怠惰，他們成天忙著培養自己的聖潔情操，根本無暇顧及貧民區兒童的哀愁與哭泣。 基督徒本來就應該在群體中生活的，群體生命正是徹底仿效聖潔、合一的三一真神─互相對話、自然流露的愛與關係，「從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了」（約壹四12）。復活的靈命堅持以彼此相愛表示神的愛充滿在我們生命中。 「曾有位外族人去找沙買拉比（Rabbi Shammai），說：『只要你能在我單腳站立的時間之內，把整部律法書都教導完，我就信你們猶太教。』沙買拉比一聽，氣得拿手杖把他趕出去。接著這人又去找希列拉比（Rabbi Hillel），提出同樣的問題：『只要你能在我單腳站立的時間之內，把整部律法書都教導完，我就信你們猶太教。』希列拉比給他如下的教導：『己所不欲，勿施於人。』於是那人便信了。這就是整部律法書的要義，其他的都只是註釋。」 保羅說愛鄰舍的就算成全了整部律法和先知所說的一切（參：羅十三10）。傅高德（Charles deFoucauld）說：「一個人是從愛世人當中學習愛神的」，一語道破基督教傳統的核心，這才是基督的心。「我們愛，因為神先愛我們。人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」（約壹四19～21）。 復活的靈命表明，從我們在信仰群體中彼此對待的方式，可看出我們是否為真正的門徒。就是這麼簡單的一個要求。我們每天都透過言行舉止，塑造我們信仰的內容。我們要不然使人變得更好一點，否則就使人變得更差；若不是肯定人，就是剝奪人；若沒有使他人生命更開闊，可能就更讓人退縮。「耶穌告訴我們，神的國就在我們中間，在我們彼此關係的奧祕之中。當我們用聖靈所點燃的愛彼此靠近，就是進入神國裡面了。當我們以諒解而非定罪的心去接觸別人，當我們饒恕而不尋求報復，當我們不帶任何武器準備和我們的敵人見面，我們就是站在聖地上了。對於想藉宗教獲得神力的人來說，耶穌的教導太簡單也太奇妙了。」
依照福音派對聖潔的標準來看，最靠近耶穌基督之心的人不是禱告最多的，不是讀聖經最多的，也不是背負最大的屬靈責任且職位最重要的人，而是愛得最多的人。至於誰愛得最多，不是看我有什麼看法，而是由道成肉身的那一位來評斷。
