耶穌的簽名之復活的靈修學 1
鮑許（William Bausch）在他的精采好書《說故事、想像力與信心》（Storytelling, Imagination and Faith）中講了以下故事：「在密西西比鄉下有位老牧師，對於神的道就是兩刃的利劍深信不疑。有個主日早上，他登上講台後即禱告說：『主啊，求今天早上賜給僕人如老鷹般的銳眼，如貓頭鷹般的睿智；求使僕人的靈連上諸天中央的福音熱線；求用天上那惟一的日頭照亮他的容面；求以對人的愛充滿他的心；求為他的想像力塗上松節油，以貂油滋潤他的唇；求以真道之光為他的腦袋充電；求使他雙手不停作工，以的榮耀使他充滿動力；求用救恩的煤油塗抹他全身，然後用火點燃他。阿們！』」
阿們，一點都不錯！耶穌來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵，不是要我們穿睡袍，而是穿戴神的全副軍裝。神的國不在乎言語，乃是在乎大能，那才是改造與訊息的源頭。屬靈生命就是單單憑信心所見之異象而活的生命，必須從靈裡與主耶穌的生命和教導產生共鳴才能稱為基督徒。
新約的內容是組成初代教會的要素，也是使徒群體的重要特質。新約的中心應該是今天教會生命的中心，在新約裡被視為枝微末節的，就不應該變成今天的重心。（由此可見，若將全副注意力擺在說方言的恩賜上，就是過分注重枝微末節了。）整部新約聖經從馬太福音的家譜，到啟示錄的「主必快來」，重心乃在於耶穌基督之受死與復活的奧祕。祂突破死亡進入生命（希伯來文pesach，在英文則是pasch，就是逾越、復活的意思），這就是福音所宣報及整個基督教信仰的核心。因此，我們可以明確地說：了解復活節這逾越死亡的奧祕，就是了解基督教；對這復活的奧祕無知，就是對基督教無知。 在主耶穌的教會裡有一種靈命：復活的靈命。其實就是天天向罪死，向著自私、虛謊與墮落的愛死去，好向著新生命而活，保羅說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」（加二20）。每次我們給予自我致命的一擊，耶穌的復活就刻畫在我們的肉體裡。每次我們選擇多走一哩路、轉過另一邊的臉頰來，每次選擇擁抱而不拒絕，憐憫而不競爭，親吻而不咬噬，原諒而不摩搓那受創自我的新傷痕，我們就是突破死亡而進入生命了。 聖經裡用metanoia這個字來指「歸信」，意思是徹頭徹尾改造內在的我。我們發現，與耶穌基督的個別關係無法被包含在「可以」和「不可以」的規定裡，如同耶利米書所說的，神把新的約寫在心版上，就是寫在我們內心深處。因著歸信，擺在我們前面的是一件全新的事，從此我們的優先順序、價值的高低排列都和以前不同了。從口稱耶穌是救主，進而承認祂就是我的主；從滿不在乎地依據文化調整我們的信仰，變成信靠福音真理而活。歸信使我們「給想像力添加松節油，以真道之光為我們的腦袋充電，以祂的榮耀使我們充滿動力，並且使我們全身被救恩的煤油塗滿，然後被點燃。」 「歸信的相反是背離與妄想。妄想症通常被視為心理學的專門用語，特徵是恐懼、懷疑、逃避現實。妄想症通常會導致複雜的幻覺和自欺。若放在聖經的背景下看，妄想症的含義就不只是情緒或精神上的失衡而已，更指一種態度、內心採取的立場。屬靈上的妄想症就是逃避神、逃避真我，企圖逃避個人的責任，想免掉跟隨主的代價，不必面對福音的要求。靈性的妄想症就是，企圖否認耶穌的真實性，將自己的行為合理化，選擇走自己的路。」
