體驗復活之難以置信的清晨 5
在耶穌以後一百年之內，至少有十五位猶太人宣稱自己是彌賽亞，然而，所有的只不過都是如隕星出現，轉眼便如飛而去。但是對耶穌的忠實，卻不因他的死亡而消失。一定有什麼事發生，一定有一些前所未有的事發生。門徒們肯定是不會為了他們所編的一個謊言而犧牲自己的生命。要去尊敬一位死了的耶穌，正如猶太人一樣很看重的殉道先知一樣，是一件更為容易而且自然的事。
一個人只要讀一讀福音書中，描述門徒們躲在上鎖的門後的情景，然後再去使徒行傳中看看相同的這批人，公開地在街道上以及在監獄中宣講基督，就能看見在復活節禮拜天所發生的那件驚天動地的大事。復活是信仰的中心，陶德說得好：「復活並非是在教會裡長出來的一個信念；乃是根據這個信念，教會才得以長出來的，並且這個信念是教會信心的基石。」小說家厄普戴克以詩歌的體裁道出了同樣的真理：
別搞錯：如果他從死裡起來
那是他的身體；
如果那些分解的細胞沒有還原，
分子沒有重新組合，氨基酸沒有再生活力
教會就會消失。
「那沒看見就信的，有福了」，耶穌以復活節的神蹟，除去多疑的多馬所有的懷疑以後說了這句話。除了最早大約五百人左右是看見復活的基督，其他所有的基督徒都是列在有福的行列中。我捫心自問，為什麼會相信呢？我其實像多馬遠多過像任何一個其他的門徒。我天性多疑，很難接受那些不是鐵證如山的事情。
我必須承認，所有的證據是傾向支持復活，而且這些證據是令人佩服的。英國記者莫理遜（Frank Morison）在他的名著《誰移動了石頭》（Who Moved the Stone?）中有很精彩的辯論。當初莫理遜是要找證據去證明復活這件事是一個神話，可是他找到的證據卻改變了他的看法。當然，我也認識一些很有才華的人，他們即使看到相同的證據，還是無法相信復活。儘管復活這件事是邀請人來相信，並沒有強迫性。其實信仰是包括了被棄絕的可能性，否則信仰就不是信仰。那麼，是什麼給了我復活節的信心呢？
我對此信仰如此相信的唯一理由，是我深深認為復活節的故事是真實的。信仰是從渴望的土壤中長出來的，是人類心靈裡期望能勝過死亡控制的一股力量。無論是像埃及法老王將他的珠寶和馬車藏在金字塔中，或是近代美國人用盡一切的辦法使身體苟延殘喘，直到最後一秒鐘，然後用防腐劑將屍體保存在雙層密封的棺材中，這一切均是如此。我們人類拒絕接受死亡就是終結。我們就是要相信不止如此。
我永遠記得我失去的三個朋友的那一年，不管別的，我要復活節是真的，因為這應許，有一天我會尋回我的朋友，我要永遠地抹去「不可復原」這個字。
我想你會說我是要相信一個童話故事。我並不孤單，哪一個時代，沒有造出一些童話故事？我們還在搖籃裡就聽我們的父母以及祖父母在講述。有一天我們重複講給我們的孩子聽，他們也會講給他們的孩子聽，一直講下去。就是在這個科學的時代，那些最賣座的電影都是童話故事：星際大戰、阿拉丁、獅子王。在人類歷史的光中，令人驚訝的是大部分的童話都是喜劇收場。古老的本性，希望常在。正如人生一樣，童話也有許多的掙扎和痛苦，然而他們總是有辦法最後將眼淚變為歡笑，復活節也是如此。這個理由以及許多其他的理由都帶著真理。本世紀最偉大的童話創造者托爾金（J. R. R. Tolkien）經常面對人們批評幻想小說是「逃避者」，要人從「真實」世界的壓力中轉移注意力。他的回答很簡單：「每一件事是看從哪裡逃脫出來的，我們看到一個背棄者和一個從監獄中逃出來的人是很不一樣。如果一個人發現自己是在監獄裡，他想要逃出來，好回到家裡，為什麼要輕蔑這樣的人呢？」
耶穌釘十字架的時候，周圍的人向他挑戰，要他從十字架上下來，好證明他自己。但是沒有一個人會想到真正發生的事：他會死而復活。當情況明朗化以後，那些最認識耶穌的人就覺得這太合理了。這種格調就是和神的形式和品德相符合。神總是選擇緩慢而且困難的方式，不計代價地尊重人類的自由。「神沒有廢除邪惡的事實：他將之轉化」，賽爾茲寫道，「他沒有停止釘十字架：他從死裡復活。」英雄承受一切的後果，卻能誇勝。
