體驗復活之難以置信的清晨 2
梅依寫到：「我當時被一個真實屬靈時刻震住了，如果耶穌真的復活，這對世界有什麼意義呢？」當我讀完了這一段後回到家，就聽到巴伯逝世的消息。梅依所問的問題一直浮現在我的腦海中，在聽到這個壞消息之後，更令我難以承受，到底基督復活對我們的世界有什麼意義呢？
在巴伯死亡傷痛的陰影之下，我開始看出復活節新的亮光。在我五歲那年，復活節的禮拜天教我「不可復原」這個痛苦的教訓，如今，我是一個成年人，我看出復活節是真正帶著值得敬畏「可復原」應許的。沒有什麼甚至包括死亡在內是終極的，連死亡也是可以復原的。
我在巴伯的葬禮上致詞的時候，我把梅依的問話改了來配合我們特別的悲哀。如果巴伯復活，那對我們有什麼意義呢？我們坐在教堂裡，三天來的傷痛使我們都麻木了。死亡如同千斤重一般將我們壓碎。如果這時走出了教堂，到了停車場，我們出乎意料地遇見巴伯。巴伯！他一貫的又蹦又跳的走路方式，他那歪頭裂嘴的笑容，和他那一雙清澈的灰眼睛。沒錯，不會是別人，就是巴伯，他居然又活了！
這一份想像，給了我一些暗示，耶穌的那些門徒在第一個復活節的感受。他們也悲哀了三天，在禮拜天的早晨，他們聽到一個新的、悅耳的聲音，這聲音清脆地如同山頂空氣中傳來的鐘聲。復活節敲出一個希望和信心的音符，說明神在耶路撒冷的墓園曾經做了一件事，他能夠、他也會在將來重複再做更大規模的事，為了巴伯，為了我們，也是為了全世界。情勢雖然不利，但「不可復原」的將會成為「可復原的」。
最早的基督徒們，把一切的希望都建立在復活的基礎上，甚至使徒保羅在給哥林多人寫信的時候也是如此：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」這事真的發生了嗎？沒有這事，我們的信仰就是枉然？我們怎能肯定他復活了呢？
那些不承認耶穌復活的人們，他們一般都不外以兩種方式來描述門徒：不是一群容易受騙並且特別相信鬼故事的人；就是一群詭詐的陰謀家，捏造復活的騙局好來發展一種新的宗教。然而，聖經卻對門徒有另一番的描述。
針對第一種理論，福音書中顯示耶穌的跟隨者，他們自己對於耶穌從死裡復活的謠言，確實是極度的懷疑。特別是「多疑的多馬」，就是因為他的懷疑而獲得這個綽號。但是其他的門徒事實上也是缺乏信心。他們中間沒有一個人相信那些婦女從空墓中帶回來的這個消息，他們稱之為胡言亂語，無稽之談。據馬太福音記載，甚至耶穌向他們顯現之後，他們中間還是有人懷疑。這十一位被耶穌責備頑固的不信的人，不太像是容易受騙之徒。
至於陰謀論的講法，只要詳細考察一下，就會發現漏洞百出。如果門徒要安排一個毫無破綻的蒙蔽的騙局，那他們可是大大的失敗了。水門事件以後，曾經參與那次毫無用處的蒙蔽事件的冠爾森（Chuck Colson）說，除非參加一手遮天蒙蔽計畫的每一個人，都是一樣的堅定而且精明，否則事情註定要失敗。門徒們肯定不是這樣的人。
福音書中記載門徒們畏縮地躲在上了鎖的屋子裡，惟恐發生在耶穌身上的事也會發生在他們的身上。他們怕到一個地步，連耶穌的埋葬都不敢參加，他們任憑幾個女人去料理耶穌的屍體（很諷刺的是，耶穌一向極力地為在安息日做憐恤的工作而奮鬥，這些負責任的婦女，還是等到了禮拜天的早上過了安息日才來進行保存屍體的手續。）這些門徒完全沒有編造復活事件的本領，更沒有膽量冒生命的危險去偷屍體。何況在他們絕望驚恐的光景之下，他們連想也不會去想。
根據四本福音書，都是婦人首先見證耶穌的復活，可是第一世紀任何一個想要作假的人，都不會說是女人先看到的。因為猶太人的法庭根本不承認女性的證人。如果要搞什麼陰謀騙局，應該是讓彼得或是約翰，更好是讓尼哥底母來扮演這種角色，而千萬不要找一些女性的見證人。特別福音書是在事情發生以後幾十年才寫的，作者們有足夠的時間來粉飾這些不合理的細節，除非他們這些作者是真的記錄事實，而非編一個故事。
